朱子四书或问小注_十四_不著撰者 [朱子四书或问小注]

米子萧或闲小彻公第十五公同陈章或間震公問陈而决子達行何也日學以融殿陳之事非人君所宜問也况靈公無道大子国加之关特以其融際之善庶可舆言者是以往來从為日最人而所以放告之者亦已详矣乃从夫子之,無所人至是而循阿陳马则共志可卯矣做對以未学前尖之然不徒日未学而已以組蓝之事告之则夫子之去葬亦未有必然之意也使靈公从此有以发悟於心而改事当则夫子之行就其不可留哉故史又云孔子適術主莲伯王家

锡氏以疑非子之不穷则無命熊命斯倦待之心生茂也女以予為多学章此是聖学多学而藏是格物一印邪至也格物孜卸学堂可輕希學識非规子乃學者之常非典只是夫子鼎者凡天下之理熊不問知非多学而省不能既而旋冠事物無意必有一道理在非徒多學面識者一以之師在多学而識之内之学是指所学所藏一賀典多識自是只是藏及共见只非从多藏处另有一件事也

已以告子使知尖學者不可以不多学然亦有所一以黄之然後鹤至耳益子之學固博矣然意共特格一事一物之中谷有以知其理之當然而未能知夫萬理之為一而廓然无所不通也若是者羅有以郏夫泉理之所在而沉然莫為之其事楼物之問有以處其所當學者而於其所未常學者则不能有以通也故其開一则只能知二非以億而言则亦不能以殿中而共不知者亦多矣聖人以此告之使之邻所装理者木一理也以是而貨洒之则天下事物之多皆不外乎是而無不通矣日子贸之開是言也亦将何所致力而能一以之耶日子之学至是其从泉理之商殊者固已深知而同矣其

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