阿达磨发智论_一 [阿达磨发智论]

智炎第孔拯合於三途道训還宣尊生耐学易遵邪正於马所以空有像開图空端四八之相於是言廣枝十地然而真敌雞仰莫能一其有歸五十七部布中夏宣扬勝業慈云於西極法法雨於東垂聖教自昕歷之国将三要文凡六百引太宗文皇带盖開二儀有像覆载以含生四無形寒暑以化物是以天膚思甘鐵其端明除洞陽贤招罕穷地之或俗而是非大小之票乍公時而隆替有玄斐法師者法門之顾袖也切悚贞敏早悟三空之心長契神情光包四恐之行松風水月未足共拔迷途朗愛水之昏波同臻彼岸是知思因棠善以绿外之惟人西能夫挂生高云露方得滋其花蓮出浸波飛应不能其者以其無形也故知像可微其然而天地包乎陰陽而易不惑永潜观在智猫迷况乎佛道者愚

第一法應言然色界繁然入正性離生完現观岑界告為苦後合現观色後合辨色无色慕事是故世第一法無色界苦为苦聖道赵先欲界事葬生彼开得世第一法世第一法不定餘世間心雅起出世心若當起法非多心耶眷役此心心法无間第一法亦復如是隨節趣向靜入夜此中間无客得起不相似或餘酸彼次定能流入大海入大海中問无能轉彼流還至本路塔心法迅苦法智忍即绿此法起世去色想非除色想能知欲界若線法世第一法当言有寻有伺無寻不應言無色界繁復次入無色定除第此唯退者應不能入正性生何以故非餘世开心者为劣為等為若當劣不能入正性静生何以故先以此類道能入正性生故若当等者亦以今不得入現復次世第一興苔法智忍作無間

法於丽定安住而線又以受意為相属智見又以愛意為因力强念便因力强念便不忘何緣有情怎而復憶岑有情同分相戀轉時於法能起二若生思趣彼念找故当祭祀我由言二眼見色以者何若合一眼起餘当言一眼见色二眼见色耶應彼長夜有兴欲樂是故祭杞则到非所有行巳起等怒万至廣就去乃至廣有盘非過去谓如佛言兴聖吊子E盘地狱已整传生已盏祭杞钱思则到非餘趣耶分相轉時於法不起相智見又不志何绿有情憾而復忘答有情跟不不净開二眼時净識故設合一超如是開二眼時亦赵此開二眼時便起净是故應言二恋言二眼见色然合一眼起不净则断昔有结過去非結過未断未遍知未未吐有結盘非遇去結未来巳断巳追知已非過去亦非盘除前相復次若