阿毗达磨识身集足论 [阿毗达磨识身集足论]
大唐三藏聖教序 御蒙 阿迹鹿身足老第 盖開二儀有像顯覆載以舍生四時 盲歸曲學易遵邪正於马纷历 生於十地然而真教難仰莫能一其 象開圈空端四八之相於是微言 廣被拯舍類於三途訓遐宣導群 者以其无形也故知像可微 其數然而天地苞平陽而易識者 以共有像也陽废乎天地而難窕 無形潘寒暑以化物是以窥天地 思皆識其端明除洞陽贤招罕 愚 作公時而隆替有玄法師者法 未足式其清華仙露明珠能方 之袖也切懷贞敏早悟三空之 長羿神情先苞四忍之行松風水日 月 其 紫虚秉幽控寂濟万品典御 则弥於宇宙细之则於毫无 不感形潘莫親在智况乎佛 睾威重而無上抑神力而無下大之+道 之 减 方 朗 塞而出千古而無對凝心内 悲正法之陵逗玄阴
智者慧水大肢池 三界照明慧眼道 能髮勝慧破疑 所知日邪 是諾聖法楷路 開士威力如来藏 一切法澄佛落海 求智勇滕基本 室字 在言親現在不應道理若言不觀過 是开親一是能则不應觀於現 一補特伽羅非前非後二心和合一 去未来現在则无能於贪不善根 觀则无能已今當默若无能默 今觀當後世感苦具熟若无能 已 初目乳連 四句為後 了此滕法至聪明 次補特加晕因所绿類 悟斯里教真佛子 已涂今难當涂若无能 观今觀當觀是不善者无能親財 去未来現在则无能於贪不善根已 能 無 無涤 若无能解 般湿当般湿如會不善根如 则无能已離今涂当若 能染無能已解今解當 则無能已般湿 今 是 解 无 垢尊皆三 足目連之第一盟找涌頭 行想寻思
眼盖掉恶作盖是不善非结 断知能於後世感苦具熟愉沉 善结缚眠所所 於盖中贪欲盖患盖疑藍是不 所昕断知能於後世感苦熟 非 腾 昕 肝开拾开遍知能於後世 成苦具熟隨眠中有贪眠非不 善是結缚眼烦經开所拾 肝亲开拾所断知能於後世感苦 熟身受是不善結眠烦 开遍知能於後世感苦巽熟 歌身足目連溫第古第三抄南项 不善結隨眼隨烦經所所拾 迎耶見非不善是缚眠 非職是烦經开拾所 知能於後世感苦具熱下分结 絡所所拾所断遍知非於後 随 中 烦 新 随 亲 熟 新遍知 眠是不善結搏隨眠隨槛經 所开断遍知能於後世成苦 诸那支中邪見是不善結隨 非於後世威苦具熟所餘 眠 所 融 菇 如實了知我有内眼結若無巾 沙門目連作如是過去未