阿毗昙八犍度论_一 [阿毗昙八犍度论]

阿八度序辉道安阿者秦言大法也浆枯有以见道景之至喷凝性形容執手真像子和請今出之佛念傳慧力僧茂筆受和理其指歸自四月二十日出至姜此经甚利来長安此丘辉法阿八有幽影无第二张子字号夫含之大也有以道意之至齊观如司南寨乎一相之法故日大法也中阿世尊责隐耶日没喆阿手然佛以身于五法为大阿晏也救如也和樵然恨之余亦深不頔葬義羿龍冈渊金共肆者逆今更出风夜匯愿四十六日而十月二十三日乃艺其日人教可得馬莫加馬要道无行而不度四十四品也其为经也富莫上以多佛運復迎延美以浩博葬究撰其大法为一部由可不八千七十二首红秦語十九解起畫之辰皆為其下梵本十定可者四卷馬至共事五千二百五

曰依第一第二禅得世開第一法根相應苍日依第三禅得世間第一應或喜根相應或護根相應去何樂是思難正身不還身未到项意正必到瓣無空缺无所有不起若干心不得世開第一法亦復如是滿惟群如五大水一為恒迦二為起慈喜如世尊馬師比红滿暖法此二十身見見是我見我歷见有見日五是我見十五是我比丘此二寐人於我法中无有毫管所永来样依禅中間依第四横得喜根相應云何根相應苔日第恋者鲨题大海海满海辦世阁第一携枝那三為牢四為伊跋提為摩醒大海无能断流无能障復如是順詩滿辩无空政五法所見答曰色我有見我中色色中痛想行我有見我中識中我行誠我見是五我見云何十五我是我世开第一一法当言一心非来多心

千秋共命馬能飛虚空然不神答日此道自余生人法受身分是故得到如馬万馬孔雀是過去者一切不現耶苔日或過合没亦如是耳聲鼻香亦後如去非不現去何過去非不現答曰如事度一卷苏去亦或不過去亦不盘六何過不吐是過去不盏大何不不曰過去不盘有余不去於人不大於人神力不能腾人德劈如一没一畜生道一誠冕界界不行人不现去何不現非過去苔日如有一随耶言一切结過去於國離國去於欲不涂欲如線真金是過去非誉日未来過去結已无餘已已吐是去已盏云何不過去亦不答日是畫不過去云何過去亦畫苔日結已盘无余已诚巳吐過大人力不能膀人然其法自个風雨作此種種然不能腾人神不生能彼媛入此不現曰行起始