阿毗昙心论经 [阿毗昙心论经]
阿心經序 今欲解阿心利益弟子故間 辉阿云心利益弟子故不糯香 日不解以者何古昔师已 自 一切法於一切種而得自在故名 前者先也项礼者信曲躬礼也 者世尊為應供者之开供粪又於 一切法中腾故名审腾復次世尊於 二 寂 解 故 若佛所所顯所宣而择法也知者 名為法法有聚故名法泉法果 也法者持也持於自性為他作绿 略但光顯猾多羅自性是故 者迷惑無由能取我今 師阿耿心太廣太略披未曲 日不然應解所以者何古昔 辉 率 間 智成就彼師如是者於如 白利滿足次就益言者世尊言 身心世尊離彼故名热此是自 勝離熱者燒義也烦热能 来 就 境 已 知 群聚一義具名亦為他現者自覺 少分者於彼佛法中我今但少 不為他如晃波林經我今 日何故择
答日 但假名間日界入等有何别 十種色入亦名无教色是分别色 两里心的共菜一第七张自 問日如是汝相自不成何 故除過去未来微座色故答曰相 如光依珠是故大是觸故亦是觸 阿经一第八白 以 不 七即六識身展轉相續名為意界 父子名子展轉相次第名父如 何以故除六界更無意界是故 阿心春第一第九孤白 是+世尊之开 座聚色微座聚色者十色 入眼乃至非微聚色者名无 色有二種一者微应聚色二者非 相生如是微亦是可以微 不可得知是故一切色皆是可 可巡去色已减未来色亦如 所名為是為意入於十八界中 细 是 為朋日中 及依者老 事等一切法故彼荫一向但是有 除意界外无别六界是故十二依 何故不无為谷曰 别故故有十八彼界 無 以山彼
數法於中受在中住故具则不受拨 九不爱羞界定不发名着色 七心界界法界此等九界名為不 在根數及不離根若剖藏残心心 白性之所 诸法他性者谓眼耳如是一切 法他性各自佳已性是故一切法 日云何得生苔日一切彼此力諾法 乃得生有為法彼此力生如二 人彼此力起此一切行略四種所 受被非心心数法止住故余 餘九界二種五内界若在现在名 或此现在識雍空亦名有受以彼 類衆生數故為受如是過去 二者 受 秉 種 故非他性插彼有何過若一生减 各自住已性者眼自住眼性如 一切亦生减此非道理是故他性 事若性離性相者是不相應是 是 余 不 者 有四種作取作依作增上作伴被 色心心數法心不相應行彼生亦 取者依果報果及丈夫果少分作依 界六入造色