佛地经论 [佛地经论]
佛地經卷第一 稽首无上良福四三身二一 观光苦等造 大唐三藏法师玄奉 法界具譜功葆三身老别此则次第 示現如来居如是是如是德如是 泉安立如是地义差别如是處者 佛净土即十八種圆滿庄广大 我今随力造此 為令彼净生腾德 師意我净 日佛地經者具一切智一切種 故我略辉牟层地 恐劣智未能通 為法久住濟群生 智 地 官 珠 義别者大地五法捻别受用 如是德者谓佛世尊二十一種 聞摩问泉成能種種微妙切德 勝功德如是泉者無數量诸大 烦世障及开知障於一切法一 如夢覺如蓮花開故名為佛地 種相能自開觉亦能開觉一切有 所依所行昕即當所清净法 一 切 情 和 合一味事等後当质 二聖教所分三教奉行分 於此經中投有三分一教起因爆分
經日住勝光七實庄最放大光 地螺的亮养第六张仙字号 用化二佛土中今此净土何土 化土此經佛是爽化身開 所此經佛為是何身有此土 智者及所居超一切世關法故 如是示現欲今所化生从故為令 當生如是清佛土見如是佛 界所行之出世善根所起 生一切教利減岱灾横經垢 昕徒廣大法味喜所持作 極自在净為相如来所都大苔 果所雲集無量天能人非人等常 三界净識為相為腾法化 歡喜信受而奉行故佛心所現 化作清佛土殊妙化身神力加 有情類令其欣樂修行被因故 等住此土中現勤如来是 此 故 地 奠 果 出 前 法勝於此宜間然處非腾化身相 不可宣故受用身居受用土為 有情及菩腾歡喜故欲令增 意樂腾解界坚牢故姑集添布又月 上 是 初 所建立大
五根及色等境定心變故實是法 自在生色若四智應不同時無 散乱无有定故若余不从丑根生 恒在定故餘宣五藏體是自性 如来五根及色等相同根境假名 界 耶 有 果地如濕等應无有因若有因者 超過三界法因此應当其相云何 應三界若言净土超過三界還有 腾出世開善根所起谓大宫用出 世關无分别智後开得智善报為因 外物是板微合成實有體性多因 是因果相相似所無别假名為共宝 共感但是有情具各要同處相似 各有具佛土亦復如是各别識 不相障导如燈明如多所夢因類 亦非无記非蕴界等法門所侣 一時一類多一身起故許亦何 非無非是有漏亦非无漏非善非 如寶义者如来身土甚深微妙非 所宜種種處育十八界中 但 失 有 被得生起如苦法智忍品世第一