佛性论中边分别论 [佛性论中边分别论]
城 佛性卷第一 天就菩造 真蹄三法師胡 當 常生命 無明起业由业起如此三種無 無者如如理中本無人我作人我執 此執无本由无本執故起无明等由 第二张 第一緣起分 问日佛何因緣於佛性苔日如来 為除五種過失生五功德故一切 宋生有佛性除五種過失者一為 是虚妄故无受者作者而於中執有 實根本所執是無故知能執皆成虚 妄故由於此執所起无明业果 是虚要故言本无二是客者有為 真實法故五為我執故一為令 生離下劣心者有生未佛 人故三為虚妄執故四為離 令卑生舞下劣心故二為雕下品 说 法皆念念減无停住义能属西写 客能所遇起而即謝是初辦 是次则非以於客中作於舊執 二无有但初刹為舊次制為 故 今欲令其发心拾下劣意故莱 有佛性理
生是義不然故知不為有根無 更何物為泉生耶而汝無根 妙等界正為有性无性妙耳 佛性我一 躲生永不般涅者義亦不然如人 性既其平等不證故又若汝谓有 第 天 用决定立性成无用故又問没 无定性生如地或時轉為金察等 達解等功德後還更失则道无 立 失生本以我見無明為九夫 法 過 性 遇 佛 性泉生 應永无天報若無 立相何以故俱不具故 无皮定相故若汝不具足者 永不得佛如人无天地 无天性而得天起 性 報 则 者 無共 物无佛性来生住於下性是人性 值三寶得解三善根故轉為不 定故能轉為濕者為今生轉為走 来轉若汝今生轉者士何得轉為 不 值 未 既 無無明业 此俨明由人空故起既起 報等三輪若介應是 起無 明 聖 故 若具
不从因生则應本来有果若因不生 此人可施此難我今因果决定不 無因緣目果定者如徒因生果若果 於果同皆是无故故言他不得 生三若俱自他生者亦復不然前 言徙自不得生二若他生何不生 绑性总第一 因绿故若不个者无因生羡即不得 成故文言徙无因亦然於四句中求 手能相生火應生水木能生火无 弟张 他同无云何自生不生於他為自里 生他果不生故不得无性由因生 不可有从他生故不可无以是 果果何有若因果俱无性者自 故 果 是 即為他 故為自他 以 他 是此二他性為一為若雨 約體相續立自他義如兩物相的 王張王自张他義 以張王張即為 他 性 自 亦 王 是如 望 至耳耳不得 法无寶性者 生復次若難即與量相達若諾 生相不可得是故当