古今图书：经济汇编·礼仪典_卷九十二～_卷一百四 [古今图书]

丧葬部總十二第九十二叁目錄朱子大全集定古今關書集成經濟最儀典董故有丧者之毁如不欲生大功之丧业可不二事如此则祭姓至重亦有所不行羞祭而誠至则不解不祭之义按品博士云人事之重莫甚於袁死問王制丧三年不祭惟天地肚稷越而行事郸氏獻而已也已矣自啟至从反哭五之祭不行已葬而祭记最未純吉也氏日郊亦然肚亦然唯客宗期矣吉情稍殺而梭条也其祭也户人三饭不酯不醉而答正答明南答挥胡之答投答忘哀祭而誠不至不如不祭之寫愈後世哀死了如古人之隆故多疑於此氏解惟祭天地肚稷所不云也請侯自至自落至於反买奉天子左傳信公三十三年凡君卒哭而耐耐而作主特就从主业朱子大全集儀典第九十二叁丧葬部總

年之達乎天子又日父母之無費一也是云天于靶期惟服二年故后期温谓之三年丧寄而不服故服其而通谓之三年也據經文既日三此是天子之后母儀天下后之丧天千可以耗期服若人之服止是因仍時服按記檀月人不葛带章云婚人重腰而質不變所重然人服衣裳相連如深衣形裂而用麻為带豹之至期除去只散其腰也又云卒哭直發而已經首也按伍所著者答李守豹考今略以輕重推之靳用今草鞋齊用鞋卒是一旁用八寸雨旁共尺六寸矣管履疏履今不可張也所爾乎天子是二年之丧亦有通乎上下者矣今律文興温公書儀皆无万妻之文名氏楊氏引叔向之而名氏之有可疑者氏之日三年之丧有為長于為妻與孫為組别平父母之用布者即是否若整之用麻用布者即是經则麻可丧服

按凡畏父在父属主则父在子无主之也為主也是凡妻之夫自為主也今以子為主又日父没兄弟同居各主其丧注云各禽妻子之裹也以醉款唇残至葬前一夕乃解缺葬前數日唇廣前未可潮之辞缺恐是日但設箕而乞赐敢真遥是两事卒哭而耐有明文恶大戴記以在祭了,很然又云主祭者皆元服叉似可疑未安先柜而奉帛贵埋帛立主此於古無初既不能盘古制即且如此亦可然終啟還箕用高氏書文不雷旋亦当作枢今不用此解亦及之高氏祝云形神不者非是據開元當作辰得横渠有一今未暇检佚便寄去若日而後運大群便合微去几筵亦有未便記不是也奉记者题其子别三世别设一世於其下此亦未安且不须奉之名亦得禮未按体既虞之後以吉祭易祭吉祭丧祭何辨