广州市文物志_二 [广州市文物志]

本篇主要按石刻保存较多的寺、庙、官苑、陵墓及博物馆等处,分为八章,共选录83条目。少数属纪念碑性质的,归入第三篇第三章.广州现存碑刻,以隋《故太原王夫人基志铭》为早。唐韩愈的《南海神广利王庙碑》首标“海事”一词。越秀山出土的唐《王涣墓志铭》,对晚唐史研究颇有价值。北宋开宝六年(973年)《大宋新修广利王庙之碑》,碑阴有广东最高长官潘美兼市舶使的记载,可见当时对海外贸易的重视。元丰二年(1079年)《重修天庆观记》,叙述三佛齐国(今印度尼西亚)人赞助修天庆观的情况,反映了宋代广州与南海诸国的友好关系。南汉药洲遗址尚存的九曜石,有宋人米莆等题刻.

麟已摄礼部郎官,正草拟《白官表》宽36厘米,释通岸撰文,刻于明万历四(黄鸿光)十年(1612年)。碑文称:“宋朝求那跋陀三藏,建此戒坛,预識日:后当有肉身祖师法性古像本在广州光孝寺菩萨受戒于此！梁天监元年(按:公元六祖殿,今移在殿前碑廊,是禅宗六祖 502年)智药三藏航海而至,自西竺国持惠能之像。碑高55、宽41厘米,呈主米菩提树-株,植于戒坛,且立碑云:形。像的形貌拙朴,似一老农,与六榕吾过后一百六十年,当有肉身菩萨,铜像的严毅秀整不同。碑阴有赞,题说:来此树下,开演上乘,度无量众。

易的产物。道光年间修纂的《南海县志必异路,授受不亲,以别嫌明微也。”然金石略二》,辑录此碑记。(黄鸿光)后斥粤人之佛,并说:“本年五月初旬,海幢寺僧招引妇女多人,修建斋,夜凝雪楼鉴真法帖刻石在光孝寺以继日,众者如堵:物情沸腾,以至游碑廊。分上下两行,共576块,每块长客寺僧,互相捧喝、几酿事端。”因此要 35、宽38厘米。南海孔广、孔广陶刻严禁妇女入寺,而且要男性亲属负责:于清同治五年(1866年)至光绪六年“如敢于寺院丛林,仍前游冶,托为礼(1880年)。