汉语和中国思想正在怎样的改变_陆志韦燕京大学社会学系

漢語和中國思想正在怎樣的改變隧志章语是人所説的話。中國思想也許應當叫做还人的思想。為便利起見.我們自已的思想就用來代表中國的思想吧.我所要时的,不是中國人思想的内容,或是孔夫子,孟夫子所思想的是什。我們要讨论思想和语言有開保的方面.就是息想的語言格式。发使利起見,啡做中國思想.我把语和中國思想相提业,當然是根據某種學理的背景的。我不必對各位研究社合學的人精證那稀學理的背景.能會學家的立场看來,言的格式不妨就叫做思想的格式.要發表思想,最重要的媒介是語言。豁言不是息想的外表,思想反倒是語言的内幅。运句話至少是可以對會學家説的。

默和中國思想正在怎樣的改變(三)三每音。不妨用北坐話作一個例子,和别的方言比峻。因為按照官樣交章,北本話是我們的國語。(子)聲類北平話的聲母,照注音號是有二十一個。再加上娘母和影喻母,一共有二十三個。中國有好些地方没有正的聲母(业、《、户、日)。有好些方言襄途氯的溺音很多,是北尘話所没有的。文有溅调地方遗保存春溅個前音。(丑)收聲北平話只有雨個收整,就是n和ng。語言學家大都承韶中國語前至少有六個收聲,三個是陽的m,n,ng,三個是的,pt,k。這些雜的收聲,某種方言裹頭逗保存着.據p,t,k的收露前和b,d,g遗有分别.粤語好像遗保存這一點。

汉和中國思想正在怎樣的改變(五)五更加混氪,甚至於ng只用在a或o的後面,n只用在i和e的後面,也是可能的。没有收整的入聲(小否阻)也許會影继到没有收聲的北方晋.二列結橘的變化这一方面也可以分雨屑罐,第一是的應用,第二是句子的格式.甲制的愿用,就是新的稀造和售調的装意的變化.來的新名,後來越羲越死了。如下是外國話,朝人没有把他翻成洋山繁。一干慈百尔之後,外國文來了一稀和鑫下和像的束西,中國人就管他叫胡下。最近文來了一種洋葫卜。這个例子就可以説明中國話是越弄越死了。佛教带來好些抽象的名词,中國人原先没有的,就按照他們的整音翻译。