黑格尔哲学中的活朹西和死朹西 商务印书馆北京
黑格尔哲学中的 活东西和死东西(意)克罗齐著 王衍孔 商务印書館 1959年北京
从右面批判黑格尔的克罗齐 《黑格尔哲学中的活东西和 死东西》中本序言 方烽 意大利的现代资产阶哲学家克罗齐(1866一1952年),是新 黑格尔主义学派的一个重要角色。他的《黑格尔哲学中的活东西 和死东西》一(1906年)系統地表逃了新黑格尔派对黑格尔哲学 的态度,这本書在某种程度上代表了新黑格尔派修正黑格尔学 的总的趋势.克罗齐本人只承自已是一个黑格尔主义者,不承自已是 新黑格尔主义者,他在1945年所写的《我的哲学》一文中,甚至还 对人們称他的哲学为“意大利新黑格尔主义”一事提出抗①.《大英百科全書》里的《克罗齐》条中也,他往往被人称为新黑格 尔派乃是一种解。
从右面批判黑格尔的克罗齐 是,如果相反地,人們为黑格尔的最重要的东西是他追求内在性 和具体性的有力趋向,以及他关于哲学邂輯的概念(根本不同于自 然主义的避),那末作为心灵科学的哲学当然虽不为黑格尔是 它的父亲(因为显然它的父亲只能是它的作者),但却为黑格尔、是它的偉大先。”①上面这一段話是理解克罗齐的《黑格尔哲学 中的活东西和死东西》一書的重要索。但应該指出,克罗齐自以 为他从这个角度提出問題,便超越于黑格尔左派和右派的争之 上,“創造性”地承了黑格尔哲学,其实只不过是自我吹嘘而已.克罗齐没有抓住、也不可能抓住黑格尔哲学中的基本矛盾,虽然有 时他也多少看出了矛盾的所在.