晦庵先生五言诗抄·第五卷

晦庵先生五言诗抄_五 [晦庵先生五言诗抄]国立公文書館 庵文抄卷戈六 觀心 或問佛者有心之然乎日心者人之所以主乎身者 者也故以心观物物之理得今复有物以反觀平心则 不二者也為生而不為客者也命物而不命於物国立公文书館 手心無所通而不見 理也耶大抵人之學本心以理而順理以應物如身 也且身在此而心答於前身在而心倚於是果何 共在是云爾亦 有见乎心之 使 学式之》 心求心？险而塞其理虚而其教迎蒸其言有若 千其亦敦能無感於斯耶 志 欧陽子曰三代而上治出於一而體達於天下三代雨 下治出於一需禮乐名此古今不易之盈也然被 學為如是之文哉有是 是氯则必有用月星辰之光耀地有是形则必有山川草 从中必有是文於外如天有 平其内则 而不可益不必話 言語著於简册而後之文但自 者亦必自然條理分明光辉发越国立公文書館 遠而無实之文亦无足韩愈氏出始其陋慨然於 又有甚於前世人之所為者然幸其略知不根無实 一世欲去陳言以追詩書六之作而其精神月 亦其矣然今其 人其言如也其徒和之亦日未有不深於道而能文者 其書其出於豫放 而未見其有探服行之使其言之為文者由是 為文之大振凤坊 為一而不及於 出而遂有神祖聖伏之至然其徙之亦但以 以出也故其古人文直以屈原孟啊马退相如楊雄 之则但以不已 掠 間博受之際黄 又復表歇十百年而後歌陽子出其文之妙盖已不愧 从韩氏而其日治出於一云者自苟楊以下皆不能及 而韩亦未有間是则疑若於道然考其身之言
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