晦庵先生五言诗抄_五 [晦庵先生五言诗抄]

国立公文書館庵文抄卷戈六觀心或問佛者有心之然乎日心者人之所以主乎身者者也故以心观物物之理得今复有物以反觀平心则不二者也為生而不為客者也命物而不命於物

国立公文书館手心無所通而不見理也耶大抵人之學本心以理而順理以應物如身也且身在此而心答於前身在而心倚於是果何共在是云爾亦有见乎心之使学式之》心求心？险而塞其理虚而其教迎蒸其言有若千其亦敦能無感於斯耶志欧陽子曰三代而上治出於一而體達於天下三代雨下治出於一需禮乐名此古今不易之盈也然被學為如是之文哉有是是氯则必有用月星辰之光耀地有是形则必有山川草从中必有是文於外如天有平其内则而不可益不必話言語著於简册而後之文但自者亦必自然條理分明光辉发越

国立公文書館遠而無实之文亦无足韩愈氏出始其陋慨然於又有甚於前世人之所為者然幸其略知不根無实一世欲去陳言以追詩書六之作而其精神月亦其矣然今其人其言如也其徒和之亦日未有不深於道而能文者其書其出於豫放而未見其有探服行之使其言之為文者由是為文之大振凤坊為一而不及於出而遂有神祖聖伏之至然其徙之亦但以以出也故其古人文直以屈原孟啊马退相如楊雄之则但以不已掠間博受之際黄又復表歇十百年而後歌陽子出其文之妙盖已不愧从韩氏而其日治出於一云者自苟楊以下皆不能及而韩亦未有間是则疑若於道然考其身之言

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