金刚般若波罗蜜経注解_江戸初写本 [金刚般若波罗蜜経注解]

国立公文书玻若沙蜜馬教相能碎为物此經能泉生疑執取以為故大華言到彼岸生在生死海中無有碰此假君到涅彼岸盖大苦產達生死即整非度度非到而到也經看法常梵曰乡羅翻經契理契機故也二官相體有即一實相理也经云言八得是經

国立公文書馆爾時世食時著衣待入舍大城乞食於共城中臨度時阿難問佛一切經前當字何佛言當空加是我等語非但我法如是三世讳法昏如是次第气已還至本钗食衣洗足己座而坐比别叔也亦名起以乞食為發起者盖佛欲無住相苑故先乞食以表之然以禪法喜為食間所十號之一也食時者辰時也著衣看伽黎衣也待看特應量世次荡乞春佛心平華亦富也本后看給孤圈世洗足者天丝既足而食故食乾而足也座简坐看敷生是而即跃善付器菩隆地合索恭敬而白佛言布有世尊如来善護念菩時長老头菩是在大泉中即欲座起偏裡右肩有著长光苦提万此經發起之人長老有以其德長年老也梵語普提华言空生亦石善現座起主恭敬乃請法之敬儀而有看佛之也善護念看為念現在

国立公文书若有色色界天胎化二生皆属欲界若有想若無也無色界天若無想度天無所有夭若非有想非無想非想非非想處天我人相生相奇者相即非善薩生無泉生得度看何以改头菩提若菩產有我皆今入無餘涅盤爾度之如是度無量無無此一段是菩產所備理觀具乎四心广大心腾無餘濕盤即加事者了生佛一比常心也云無我人乘生者比不来究竟岸也云宝無泉生得度也見泉生寶度者则未能了達本遠有找人泉倒心也若有四相之四倒君一泉生不令度