金刚经纂要刊定记 [金刚经纂要刊定记]
長水沙門 金經纂要利定記第一并序 百載涌無早高感應盈利及幽 驿氏教金刚經世所由来尚类自秦至今凡 子 漠 壤 西 能上皆所 正義也若著并乎二牛復加一重二字是 然此七重不出教行人理經及疏并序 五字是救能触能序也般若通行 由 触利用荷触間教解悟内外熏力断 出生死理智相宾起大用興佛無興其 此若佛生悉皆有之由彼在故不 斯三義似彼金剛故举金剛以喻般若然 而達乎神明盏趣大之坦塗破小之宏略 或体或圭山大师精英逐浮偽 故補處项以為本二而有贯互 曰要盖取中庸後申記略用備傳習石 解 命 喻實相即真理要字是正義即道理既 一题能所去著知題内義理深金 三義坚利明也般若亦三義實相观 觀照也暴字人既主也金剛要字理 有 金 之
者鏡即人間所用之鏡然有壓不堪 性本清净開示群生此略指配也若 聖故故華敬云非所能亦非心境界其 顯心本凈也言本净者即是性净通因果凡元空即顯本净也心現色其色元空即 廣 用 释 者 以此心為一真法界之體故彼四 界為一真法界寂寒虚冲深包博想 萬有即是一心體有無相非生乃至二 生减亦一切以此二門同休一心爲源则 知萬法不出此心又如华是回極一秉亦 云 法 起信中真如門也故大集經云善男子一 染著如虚空不可站心性空性等無有 竞空故二現万憾所而无染故此当 可知法中有二意一则此心从本巳來性果 切泉生心性本净心本净故惕結不能 集 诸種子起現行故或以線為心通 就各相宗者或以集起為心唯第八 像斯壁者今取後者為喻心者性相二宗
既不羡蝴蝶為蝴蝶時亦不美莊周彼此各 行互不相識然彼书意以生死齊平今 之所引意明執實之義谓休妄誠變起我 周及平睡覺夢除何曾更有明蝶為莊周時 然根本无明具有二義所迷真執妄也迷 日用不知如狂如醉若女宅中寶藏子 衣内明珠有如無枉受報苦故華云於 真者即真心本不生德相业用量過壓沙 也品類即根本及随根本有六贪 慢疑惡見随有二十念恨覆惜嫉 乃至散不正知等若以要言之不出根本 中三谓即此三種便能成就三界世 我法如幻幻梦力故心似種種外境 法等相悟来了達即誠知是空若正迷時定 耶故知是有故成唯識云依所變妄見 執為有若不然者何有贪真愛恶取拾等事 第一義不了名曰無明就妄者妄即五蕴色 四大為自身相六影為自心相乃至結 身心計虚