决定藏论究竟一乘宝性论 [决定藏论究竟一乘宝性论]
史定藏卷上 心地品第一之一 梁天生三真 当 葉得生二者善不善等六識得 生三者共六識中若有一无記識而 下心還生有漏識減无漏心生無 本如次第心减於无数却還更得生 故知阿羅耶識以為種本非是事者 心減有漏還生故知六識不手為 若 未解此三法 顶礼尊 错大士夫欲造益无知人 過過余十分八分八果道道果 世轉如轉 法如开者 静地道為道 国 故 以此五美因阿羅耶是故 俱生答日如是汝言无者為過 有執持本者从初話識不得俱生 根應無五者諾根數執持義则不然 亦 名 失 有是處言身受者若離阿羅耶識 生若言一於一念中知四事者 事一者器事二者捉身事三者言是 我事四者於座事如此四事念念俱元 有 商 羅耶識 如来藏故解節經云 所
不 記 識相應得生不得相 羅耶相應共生又阿羅耶興褚 同境界生故猎如眼識俱生不 相應共生舆容三受客善不善 何以 故 无 知耶能起来生世間根本能生五报 阿羅耶識即是一切松本去何 业起因绿故亦是交牙報根本 根 何 若聲明入不退地又菩入下 退地得通達法界则能得见共此 中即見一切烦聚共内於外 藏 即 如 種 而 流 水 相 奥 相 七 興波 識 應 相 俱 阿羅耶與識俱生不得 後如是如心數同是心法 生无有妨寻 應俱生亦復 生无有姑寻又 如 阿 羅 如 有 明辟 相 质 是故佛 羅 六何知耶 耶 根本 未来世中能生集是為一 卑生于為增上绿是 為一切本現在世中是 无有见他生不生三受 日若言阿羅耶為 以 苦
施 者心一三者善根得生四者思 就 而今得生諾行不小如佛正行 得生已生法无得此度 中法獨偏有业无有是處唯業未生 行應常僧开女是法未有元 惠 此 因 初一 绿 二 是故不俱何者因佛有四一者 因緣二者次第三者绿緣四者增上 種法為一切種一切色棵種一 亦因亦缘餘三但緣非因何者 根有色者有依者是以是者 相 云何 从未 故生未 得 来世 住 终 為未来法無以未有故如是應生行 来已度於租 者现 若未来法有行 现在 受生 因 相 此 生 未 若 来生 法 则 是 已應减 若同 如佛 若 相 如 生营 洪 得 玄 誠 所是法未生應即受生 生当有於 何分别若可公 此義應非 相未来 以 分别 生 法是 切 无根依種