老子鬳斎口义_选者林希逸宋／校订者张四维明_明万暦02年敬义堂刊本 [老子鬳斎口义]

国立公文書館重刻三子口义序接章文庫宋竹溪林希逸阿著三子口義嘉靖初刻干卒业爲見所莊子義者最當宋未十信州郡守分窒陳大夫携一快至蒲余得而大夫崇尚莊學師友間乃有一種見解傳授即竹溪亦自得之陳樂軒林艾轩氏云莊書正言本義甚少其書中固自明其為寓

国立公文書館前库真故以华偽崇璞素立教莊到当國時侯力争纷起世士方以横押白攻守之術干時取聲利揚揚自矜朗二子既耻與同軌而見當時事變又于措手故一切為悠不之以自恣要其意羞遂為儒者所融其書為端多不復視林皆有以为之但所立過當時得罪于名教氏乃章析句解聞其指而一以儒家折衷之合阿同使讀者得以知其道之两莊義為優然亦時小有出入或古今文傳在而且不感于其用意亦良矣三義固明著者隨標置簡端大夫可为林歸脱余皆存疑不間有文義清较然補也因梓入之

国立公文書館分爲七十数奇其章三紫上下然河上公分爲八十一章乃日上經法天天日際道八陽道九以八乘九得七十二上篇一初非本青乃至逐章之名皆非电唐有興同或因一字耐盏失其一常之意者具難失大老子之书言皆借物以明道或因時世習尚就以之而者未得其所以言故晦翁以爲老子劳西山尚其言易至於不足以明其書而吾儒又指以端未能通其間室亦不火且其多奥佛書合此却不皆病於此獨濱起而明之可得其近似而文義語脉幸其可非而非之亦不為之參究前後注解多往為而自化不爭而善滕皆不畔於吾書其所者特北死與為王具見天下篇所以多合於佛書若老子所無然莊子宗老子者地其言典於老子故其自序以生典定日老氏五千言如我無事我好静我有三宝皆至