礼记 商务印书馆上海 [礼记]
庫文有萬 插千一集一第 者篆 五雲王 行發館書印務商
耀言 漢儒對於古書的分以書體樂易春秋為六藝也六經—這 里所「禮是指現在十七篇的儀禮而言儀禮各篇附着解經文的 記專主經為一禮經」連着記便一禮記到後來「记這名 被這一部四十九篇的記奪了去於是改十七篇的禮經為一儀禮一雨 部書又合上周官經(周禮)為二禮這是因為玄兼注這三部書的 緣故 現在這一部四十九篇的禮記實在只有四十六篇中間曲禮檀弓雜記三 篇因為簡策繁多各分為上下兩篇故有四十九篇之數這部書傅自戴聖考漢 初學者禮的以高堂生為最著他所傅授的是體其學數傳至后后
國家便都太平了所以儒家非常看重這些禮前人儀禮是周公所作也有 人孔子所定兩说同樣地有確據但孔子做過理古書的工夫儀體經 過了他的手然後傅下來當是事實他所以看重他正因為他以為他是為人 虑世很要繁的東西他「立於礼」又「不學禮無以一都可以看出他 的意思 到孔子的弟子如子夏子游子一人以及數傳的門徒他們根據了吼 子重體的觀念更盆講求得繁細發選得廣博如檀弓裹有一記子裘 而吊子游杨裘而吊雨個人為了一點小就爭起来可見他們看重儀文逢 到極點是極細微的節目也不肯輕放過又如冠義昏義等篇是伸儀文 的意義的體器經解等篇是讨究禮的原理的本來只有十七篇的作法他們的 伸同究密到極點博大到點見得是一一動一一盼之微無 不與復性節情治 
