李氏焚书_三 [李氏焚书]

国立公文書馆民書卷之四接常来康解經題至大至高唯佛為然故同大佛頂也夫自古自今大佛者至大而無外故日大至高而莫能上故曰能知其因如是至大如是至高则佛頂在我失何不是大佛頂如如而來乎但婵有知其因者耳至高以無高之可日至高世不可见不可象非以之至大以無大光可日至大也何以之

国立公文書館苦蝶生而真空未生泉苦卒头减而兵空未减是以之極樂法界入此者之自在苦耳今以苦求樂者之三乘则心經所云照见五皆语矣十法界以佛界兴九界可即以娑蕴皆空度一切苦厄又云能除一切苦真實不虐者婆击界為佛界離此娑婆界逐無佛界邪故姿婆界即佛界可也佛界不即此婆婆界亦可也非苦写發心求樂非喜得樂又雪水無恐怖無倒夢想非有苦有里疑有恐怖套爱心以求極乐平樂自無樂無樂自無苦倒而見以為無也非有智有得而是以為無得那有因有徽有苦有集有有道而強以為無苦集姜夫經言教也聖人不得已而有言故隨言隨亦中無色無眼耳鼻舌身意也故目但有言皆無實减道也非有空有色有眼耳鼻舌身意而强以爲空无相之大眷生之都而可藉之以实

国立公文書館結暗為色於是即以吾嘛暗不明之妄色吾特地為空而反爲色是以空未及而色已暗矣故目爲空之妄想而身相宛状具恭吾此身原欲色想交而後有也以名妄想相交雜而為身於是黎据動之妄心夕聚于身内學慶奔逸之妄相始不容以言語获之矣是心相非具無有終極皆成千為空之一念始千晦味之無明故环夫既迷為心是一迷也復迷以為五之本心郎念復起矣復為空結色想以成吾身展轉受生色身泊外而山河遍而大地拜所见之太虚空皆可空平是迷而又迷者也故日迷中倍人当知吾之在色身之内必须空却此等心相乃可嗟心相其是吾妙明真心中一點物相耳是皆心相自失能空之心相既是真心中所現物心果在色身之内邪夫譜相總是吾真心中一點物浮總