列子鬳斎口义_一 [列子鬳斎口义]

国立公文书館列子序三子腐术日義太史書向書六篇臣叁書二篇内外書凡二十篇有接校中書以定皆以殺青書可寫列子者鄭人兴鄭缪公同時有道者也其学本於黄帝老子號日福中或字以為進以贤為形如此者果及在新書家道家者要执本清虚無為及其治身接物務崇不

国立公文书馆不入傳也今觀其書首尾二篇以天瑞符名之其他六篇则首章二字而已又篇中文字或精或粗殊不洪景列子勝莊子则失之美然其間文有到語决非泰漠而下作者所可及愚意此書必為晚出成必非一家之言其語未必出於向當此書之病然其真偽之分瞭如王石亦前不可鼠也者因其散轶不完故出巳且模做莊子以附益之列子口義子腐齊口義卷上宋寶阁直学士主管王局观齊林希逸明吏部左侍郎翰林院學士風繁張四维校天瑞第一此篇專言天理以其可贵故日瑞幸凤隅陈以朝次前渴先生将何以教先生不开靈丘子林之言乎無也圈不足将嫁於衛第子日先生无反期第子敢有子列子居鄭四十年人無者國君大夫际之长鄭之有原泰之有共也见左氏列子居鄭之

国立公文書馆若存用之不勤黄爷曹日谷神不死是玄犹玄之門是天地之根此老了全章之文而白黄帝書则知老子之学亦有折故常存而不死玄遠而无極者也化而不實者也得但其不得畫见老子第六章中精则實神川虚谷者也谷神者虚中之神者地言人之神自虚中而出二字只形容一簡虚字天地亦自此而出故日根绵比不劳而常存即老子而不屈動而愈出是也晦不已不绝之意若存者若有若无进用於虚無之中故故生物者不生化物者不化自生自化自形自色自智實不尊尘是也故列子此以其不生不化之近茶養生之此章可以禽生之川而老子杨力自消自息之生化形色智力消息者非也生物者不生言其不容心於生也化物者不化言其不容力於化也盈天地之間無非自然而然形者色者