洛阳伽蓝记校注 上海古籍出版社上海 [洛阳伽蓝记校注]
范祥雍校注 洛陽伽藍記
重印説明 林為,而系以當時的政治、人物、風俗,地理以及掌故傳開,寄了作者對國家治興亡的無限感慨,北魏杨街之的《洛陽伽藍記》是一部記逃佛寺建林風物的作品。它以記北魏京城洛陽佛寺 寓有對北魏治的强烈刺。它不告我們洛陽城的建制,佛寺的建以及歷史古,同時又 使我們了解到不少歷史事實,如宣武帝以後的朝延變、王的立、宦官權貴的奢專横,文人學士 的事、四方人物的往來、佛教的傅怖等等,揭露了封建統治者的奢極欲、腐化落,可與《魏書》 《北史》相,有些可補正史之不足。作者楊街之,北平(今河北保定)人,生平事不群。他不但熟悉 具有较高的歷史價值和文學價值的作品。
洛陽伽記校注 一切痛苦。而在极或壓迫民族的統治者中就利用宗教剔服人民的這一精神武器,作為和 二 到它推行致羲和车取僧侣特權的目的,正如道安的,不依國主,法事難.矛盾或民族矛盾以固其統治權力的一種有效工具。又在宗致本身也必须依靠治者的力量來達 我想這就 時早已接到了這一點.是南北朝時代何以成為我國歷史上宗教狂熱時代的一個大原因。王昶在金石萃總北朝造像碑 上的門爭。魏收魏特撰老志,記載了這一時代北魏王朝的宗教史實.南朝梁僧励弘明,唐释道宜廣弘明集,反映到這一時代關於宗教的發展及其在致理上和政治 雲、龍門、敦煌等石窟都 魏王朝都洛陽以後的佛教寺塔。 
