民国丛书_文化学概观二陈序经 [民国丛书]
陳序經著 文化學概觀一 二)
文化學概觀(第二册 第1 第一章偷理的觀點 德也有了差之處。文化的優劣高低,要以道德的優劣高低為標。道德優高,即文化優高,所偷理史觀,或偷理的文化觀,大致上,是以道德的立場,去解文化,偷理與道 道先生,以文化的落,由於人心不古,世道日非,就是偏重於這種主张.道德低劣,文化低劣。言之,道德是文化的主,文化的其他方面是文化的副品。一般的 古带,日放,饮明文思安安,尤恭克,光被四表,格於上下,克明俊德,以親九族,九 族既睦,平章百姓,百姓昭明,協和为邦,黎民从變時雍。
西洋文化重在物,中國文化偏於精神,而所谓精神文化,無非也就是偷理的文化親點.精者是器L,中國所腾者是道。言之,中國的文化的基是道德。此外,一般人以為 然而在近代的國人中,對於所偷理的文化主張力而解释群的,要算辜鴻.辜鸿銘在八聯軍之後,就發表了好篇輸文,名理衙們输文(PapanaroP 三本,都是用英文發表,而且可以是辜氏的思想的代表著作.People)出！长女國藏也(StoryofaChinese Oxford Movement)是科的發明,而乃在於道德的親念的優美,以及道的生活的養成。 
