民国丛书·文艺漫谈何典据通惠印书馆1947年版影印

民国丛书_文艺漫谈何典据通惠印书馆1947年版影印 [民国丛书]何 典著 文藝漫現實主義 現主羲的特—理想主羲—哲性問题 現主羲的發生及發展—原始社會的術—現寶主的退與落時代 三 四 五 藝術與現T—象形與反映 現弯主的批判—是現主的大呢？—還是現主义的取消呢？新現咒主羲的兩個悲本契機—典型性的創选—升腾在現寶之上與術的具體感 的作風對立,一方面現中吸取自已的創作的材料,而把理想作為次要的東西。恩格斯依據 現主的愁術家在接近客觀世界的時候,一方酒與山自已的内部走向現象世界口的理想主藏 的原则來隔精神和物什就為第一仿的及什為第二位的本命题,然在一些人中,不免要被常作單的反復的笑話,但是我們在解决什是現主的特的問题上面却不能開 1兩大湖流在,方法上的本差。然而現主的提倡隋桌先生這樣.基於一種人類的天性,總顾意把自已所愛好的聯在一起,於是發現這些地方都有一個共同 字就行了,這個字就是一現實主羲—可是這所的現寶主究竟不與体所的完全相同.就是他們的性。所以如果要我以少數的字眼來概括一部文藝火的話,那我的答只一個 可以是廣得多了,她的稍大多了.這個現寶主羲我在以後還要到。現在我想一個已經成為非常而又非常錯识的見解 寶主羲和理想主可以同樣到性的表現,就不必分什主的門限了,那這就同為 觀念與唯物都可能包含了法的素,所以它們是同一的口一樣歪曲。
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