民国丛书_吴虞文录_卷下吴虞 [民国丛书]
吴虞文錄卷下 儒家大同之羲本从老子 或問子谓儒教義主專制不合共和然運不有“大同.之乎愿之 日孔氏問體於老續運一大同之乃道家之餘不足翘以自巽何 以言之按禮運云.大道之行天下為公選覺與能講信修睦故人不獨親其 親不獨子其子是故而不典盜乱贼而不作故外尸而不是一大 同孔颖達疏云自大道之行至是大同五帝之善又 禮記原目疏云先師候之文以為三皇行道五帝行德三王行仁五霸 奥虞文爆 行羲而老子言失道而後德失德而後仁失仁而後义失羲而後禮口即
有仁义智慧出有大偽六親不和有孝慈國家乱有忠臣 小康 之世故王安石解云一道於无形名生於不足道於无形无大小之分 名生於不足有仁义智慧等差之别仁者有所爱也羲者有所别也以其有 愛有别此大道所以也智者知也者察也以其有知有察此大所以生 也孝者各親其飘慈者各子其子此六親所以不和也忠者忠於己之君之 忠忠於他人之叛盖道家重道德以公天下為費傳贤不傅子故日不 獨親其親不獨子其子即三皇五帝之世所大同之治也儒家重仁 義以家天下為主傅子不傅覺故日.各親其親各子其子『即三王五霸之 世所小康之治也 孔氏盖聞老大同小康之赭故羅亦揭大同之旨丽
道德而规规於仁羲禮樂以粉家天下之政不如艳之斯誠有概於一大 同之義泪於儒家不可再見於吾國故不覺心長而重也藝文志道 家為一人君南面之術 而於儒家為助人君顺陰赐明教化而己 其意固儀然有所軒轻而道家与儒家之優劣盆可見矣 若夫後世小智小之徒仁義而行之仁者煦義者子子则日滋 而乱日甚方且標老子所之仁義孝慈道德以號於衆若鼓以求其 亡子是惟不足以企大同不足以言小康舆袁了凡之功 乎？ 
