民国丛书_演说学大纲杨炳乾 [民国丛书]
楊炳乾编 演说學大鋼
演既學大網 内心之語高而語言者表現之思想也然此乃就語言之廣義言之者武就其普通之意義言之 思作用如推理等非有代表觀念之言不能進行是思想與語言仍不可相也故人類之 於他物在思想而思想之表現實多侍言言為會成立之一因文化促之要件其奥人生 之保不深目切耶 二語言之起源人有共通之表現因而能相互解與同情此自然之天性也由此白然 张其初谨為受外界或内心之刺激而起適當之反應者久则因此種反應而識内心於是見他 之天性途發生現時之言語言之起源表情先於意如悲啼喜笑寒殿怒筋服 人之啼哭逐亦以其為悲或喜矣此言之源於作理者也人類適應環境以生存者也字宙为殊 聲色之性最為著水碧山青馬啼花落初民生息於其成覺而幕之如以源而指流水 語言之
激就学人锅(一)原聲之最初者原聲郎由瑕境或内心刺敬而成之言也例如 爸爸 拓食物所發之晋以及其他欺語等是(PaP)媽媽(KaBg)世界各民族之音均同又如否定之不字者為兒意開口以 普等是 其次者幕即華自然而成之語言也例如一竹者為葬摄竹之 孝節上下等抽象名是(三)符記人智大進始有符記符記者即與自然无開而由人為之言也例如一忠 「盘」氛」名粽合物」心」」用而名之日實有等是夫今日(四)分合分合者即由分析粽合而來之語言乃最後之程序也例如分析氣體而赋以 文明各國之語言宏博精深分析合之作用盛行學術中所用代表類概念之與代表特殊觀 念之甚為繁之昔日含混單之言大相殊巳入最後之程序矣至語言進而生文 字是亦必然之 
