民国丛书_中国隐士与中国文化蒋星煜著 上海书店 [民国丛书]
民國三十六年一月再版 民國三十二作十月初版 中國士中國文化(全一母)定國一元五角(匯数另加)著有 不著 者 蒋 星 煜 作 翻 准 發 行 人 中华書局股份有限公司代表 樹 森 權 印 刷 者 中華書局永寫印刷廠 發 行處 各埠中華書局(三二八五(印)
中國经士奥中國文化 化俱生的。第二,中國文化的本质,倘,行中,名利,财富,這些起初都有助於士 容許一士生活的存在,但這類思想仍未泯,這類風格仍為人所。在我國就會中,很有不 思想之形成,後來也受了一士思想的影響。第三,即使在現代社何,濟條件已轉到不 程度,但多少受着士思想的伏的支配.少退所鄉里的上种,他們没有職業,畏人什途,不求開達,自嫉。這些人不上一士L的 落伍了。们要究中國文化一的源流L,及其民族國家的影響,對於中國士一稚思想的存在,今日的政治是民性的,政治制度民主化,所士L這一類思想,自然是不合時代,站且 然是值得意的 民國三十二年十節蒋星德序於渝郊小温泉
中國士興中國文化 中國隐士名的研究 歷可考者效以千計,而他們的名群粉歧,不一致,比较生要的有士,高士,處士,自父群由以下,一直到民网初年的哭庵易鼎,中國隐士不下萬徐人,即其中事言行 唐咨愿逸傅序:一迎士,車.士,人,人,人,逸民,民,君子等十一種.无久,不過流行「一下年左右而已。一一是的意思,士不見於世,所以士.這是一士見心典籍的開始,一士一然是現在最智用最通俗的名,但它的歷史實短促 史配仲連傅:一吾開臀仲連先生,齊國之高士也.後皆徐傳:一林宗有强,中之,置牛缀一東於前而去,怪不知其故。宗日此必有 州士徐子也.一高士是根易不事王候,高其事而定名的。 
