摩诃止观金藏广胜寺本 [摩诃止观金藏广胜寺本]

若依才便行先破通惑故三種皆後破無明教行如来行入如来室衣座等復有一行是如無上道唯此一事官餘二前非具就最實事是名第支佛利智舞根熟出世自然得悟理雨此是理也若間華日昭山即得悟者是久植喜根今生不間圆教了因之毒任運百登教發也已思性思惟即悟母為觀行發也若得法身無無是名實前兩觀日中有教行證人果上但有其教無行人何以故因中之人交身入寂沈空诚不得成於果頭佛直是方便之故有其敢行證人教因中有教行来行是名行宝所见中道一究竟同於如来所登此约三家入不定也復有不定而非殺人人各在凡地發者即是理發若間芬教是牧是六根得位進破無明是相似發若更增道损生亦是登也此约圆家入不定也若前三教行若悠方便即是觀行发

接者通教具币合初已来但極故知接入若别教是入初地位行也若就不翁破無明八名与地此枝摆有中道九地伏無明十地破無明即名為佛但一破那得是 4 我無失彌其英又果者如大品云世欲二欲欲名同其世明興此義亦欲合具生竟天何况批為生楚天欲欲得普提断五去夫道不孤還弘之在人人弘朋法假緣這道即是入位也三藏菩經明位不故不接權皆得知害不答教初知通教後知三藏初心已知中道更将何接故知接但在通也問中故云智者見空及興不空被接方間間已見理具中之空破見思惑到第八地方焉其内之别云何通達寻根本三乘初業不於法若取四念開慈為初者此初智具常住不起六十二見無倚著心成就此穆同前意也若古昔為經際云若不知常佳所有三歸皆不成就

著乃王依非有非無起見皆名著我人生寄者防止有無六十二見故名隨道戒若重虑此觀思如是筆法县非法什即是空由此故能順无漏者亦着我人梁生者何以故依無起見故不愿个即做觀能诚应沙心非即中能无明之非如防止美法界不局在身只又些尼名诚成身口是成想亦如是三名能防三成名所防如此請非故今觀乔名為國即空之能减見思之非根清事上入初住此略就親心到其陌差中道融宜道竖判又亦得約横者接通三品文也称云下中三品皆發县上品何意约具似為三品耶答前三道未合得分张横脾即中既即是法界摩行偏一切法可以意得不怕不永沸非心非法以道稳方便无所有中立心立拔出心法利果生為智所廣分别纯然歷對境交一切色都皆恶即空名無著戒防止思顺