南行第二期南行学社 [南行第二期南行学社]

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考亭、南軒,象山等大儒,睡而起。國内人士,多被其教澤。彬彬醇篇之士,於域内道德之發展,誠有古莫觀之隆。乃儒严知以此為務。而忽格物致知之真义。對於自然界等皆為揖進退,冠,婚,祭,空性理,静坐思之功。有宋三百年間,所儒者之現象,不知研求,致人類思想之能力,未能利用展。而先哲所理性參赞化有者,彼時金元内侵,國勢。二帝被俘,半壁发发。中原士夫竟无一侮之術。治其後元兵渡江皆偏重於此一途。語其道德人格,純粹无以復加。其拔能智力,空達於度。故其山覆。忠贞之士,見危授命,捐報國者,史不勝書。後世之人,每見宋人道德之高尚文化之美,而終未能抗寒外鬓獲之民族,多以為奇。殊不知此乃坐偏勝偏之害也。

德之觀念,存於其心目中也.输四威齊。世界文明之國家受其打繁者,勢不能不起而樸之。以千夫所指,多行不羲之國家,如此能存在於天地之間,乃天理所必無。果也,其征服之狂,愈愈廣,全世無處不受其以文明夙盛之國度,竟至蔑道德,如此之極。使其整個民族,變為横行噬人之野獸.以寡不,而至於崩。其自己人民所受之痛苦,乃他人所受者為更甚。其國家或為人所瓜分,或為人之降。此以後,將永為人所制,而不得翻身。所因果循環者,至此乃皆實現。蔑人道、輕道德者,所受之報,亦云惨矣.趣重於道德之一途。夫道德本立國之一重要元素也,然只知一端而忽其他一切立國之,就以上所言二者觀之,知道德與智能二者不容偏。