女铎_三十二_卷十期_刘美丽广学会上海 [女铎]

女银第三十楼第十期基督教對身言基督教對獨身觀笑谢婚的問箱,而獨身的問題婚觀,現在再來基督教對身與兒女。法利人問耶稣在上一期(第册二卷第九期),我已到基督教對婚姻典耶稣回答他們,比他們所要問的還透。耶稣的维见第十九章十二简)耶稣對於這種人就:有為天國的緣故自圈的。(馬太抱高倘思想的人要守獨身主義。某種有抱負的人,如爱色泥派人,就找上帝為避難所。這些人也應該算作第三種獨身主的人在那時代,馬與希服的道德標是這的腐败,難怪一般人是這人人可辨得樣,倒不如不圈的,但這人不是天生的,也不是上帝的旨意:耶稣的解是富有草命性的,因此引起個門徒起來,叫道

的代的心理學、處劇、文、都注重性的力最,這思溯人我們血流裹,的街動,引起不安。再加以數年的爭分第三个1 第+期基督教對身,潔的思想。新婚的夫把這句話存在心裹,就可以同甘共苦過活也不是一武婚一的試驗物。它是將人高,使人對婚姻的愛有純四們事寶。有些女子變成了爱傷苦,起而反抗那不公平的不得不過個人的孤獨生活。夫寫可表同情的,他們知多女子已失了配,被去生孩子的權利,這是不能避免與肉的,有爱與無愛的爭衡,因傷與孤写,而成到命。

女耶稣的榜樣。因為耶是孩到的懷抱。他的教會合引對於這件事情,崇奉耶稣的教會應該不拘泥小節,應當效法第三十二卷第十期基督教對兒女以示得到好運的预兆,向神叩求子.希望。每一們女若得到池中之物,即把它繁在那树的枝子上,創始人耶稣,們,因為在天國的,正是這樣的人.人用各方法助兒量。學校、院、孤兒院、等等,都要成,搜在懷,對他們:小孩子到我這裹來,不要禁止他因為他除門的阻,那些母親手中接過孩無依。妻或妾如果有子,在家庭中的地位必受敬,連實際上掌男子為了這表面的理由就多娶姬妾,他們以為一個人在死後必要有一個兒子來祭他的靈魂,否,他的靈魂就到處漂,孤苦在中國的古時候,无子乃是