菩萨地持经 [菩萨地持经]
菩隆地持經卷第一 菩地持初方便種性品第一 北中印戌三藏壹無戴於成 、心不修行方便不能疾成阿多 勤行精進则能疾成问多羅三 三二菩提有菩種性發善提心 弟第二张小 心五者住六者生七者八者地 為十一者持二者相三者翼四者 者行十者安立云何名持菩自 敬礼過去未来世現在一切佛世尊 有十法足菩道摩可衍太何 净 九 種 如種性心行方便亦如是 云何為種性略有二者性種性 為因名為住名為名為道名為 三菩提又種性名為持名為長名 二者智種性性種性者是菩六入 特 多羅三三菩提是故種性名 定持菩初發心作行波羅 性初發心及一切菩提分法是名 何以故菩做種性必定堪任 必 阿 性種子者若先来借喜方得是名习種 又種性名為種子名為界名
所常起慈心况復餘人若见若 之所乱或時整起即除於 生受苦即起悲心力方便度令 成勤加学是善性薄槛陰盖 微至遠思量已不為惡覺 開 能起悲心如是種性為大悲因是 者若苦身即能默见他受 要道不受大苦如餘生入 不現在前或生恶道種性苦久 生死或思道思道者疾得解胧 苦 地 故 菩發心而作 荫初心是一切正始患能 受一切正是故初正張為白性 菩地持方菩批心品第二 提安立一切生令究竟无餘湿 摄 领 能 苦性樂益安樂生或有親 專久遠所條能憶持亦令他人 速受持法深义念力成就所平 忍 受 禽 数 玉何四種一者久習放 王贼开迫不得自衣其心迷 菩雎鹽愿道腾餘一切悉道卑 利二者悬習思知三者尊 乱 生 放 泉生而發心求是故初發心 及
者受属故心生愛初發心 隐心二者快樂心安心者為 属想二者无親属之過親属過 固 安 為恶狩思里神等之所害在所生 少病无病若法時身不疲倦心 不忘失性種性菩身口意要性自 微薄發心已轉復輕微若他所用 北加苑第十三发行字号 當學為已樂故求財自用為秘法 九者竟十者不竟純自他利者 有二種一者能自利二者純他利 法 心快樂心日日增長道方便者自 乏生无开依枯能以法等心鏡益 心 安 方 愿 放 见 成 在 所住處无諾恐怖間 無驗術菩用之皆神驗已能 人相心生覆好 曲上皆微薄起 就隨順上忍能忍他亦不惘 减 他 偽 相 他 持禁戒精進禅定智慧等法為世開 便 安樂鏡益一切卑生 日夜成熟佛法隨其力能依心 心固有二門善法开入一