菩萨提资粮论大乘庄严经论 [菩萨提资粮论大乘庄严经论]
菩提资粮卷第 至蔬树本 天嘴印度三连老多深 比立自在辉 资 黄把赖空 即是持義又以長眷為義辟如世間 自滿菩提資亦復如是以長飬苦 能滿千或百或十或惟自满或 第 佛菩提资粮 佛者於一切所應知中得党此為 義如所應知而知故又於无智瞒 今於佛开合掌而頂敬我當如教 眠 中言含資粮城資粮車資粮如是 又以来分具足為義如祀分中 於生提绿法中名苦提资 提為義又以因為義如舍城車等因 此覺以一切種遍智惟佛开知非 中故覺者害為义以无智 人當辉焚等不此觉惟是名聲 三界者开能覺故一切佛乃 普 如身分頭手足等具足得名為身止 为火等足名為杞非不具足亦 不具足拖分亦如是施者施物受者 迎向此等足名施资粮非不具足 非 我者自分 上分
既為善母亦為诸佛母般若波醒欲 肖者已正粮教绿起今應 第 亦如是以此般若波羅蜜是诸 是菩藍得三輪净施如净施净成等 羅蜜三輪凈因體故般若波羅蜜為 摩多 中於 出字 菩提蛋第一 重如是我子以此食故身增以此故 第 啤治 是霓初資粮 提初资何以故以勝故如諾 以般若波鉴是菩母故為善 根中眼根腾身分中頭為勝 身 滕十六分 大果勝波羅蜜如經 菩提初资粮又大果故般若波羅蜜 普提心福德及以受法於空若信解 戒等以是自量因故名波 城善亦如是以般若波羅蜜 蜜为普母又以期量故群如量 量其身我應如是布我應如是 持 物 又前行故如法中信為前行 中般若波前行亦如 是以般若波羅蜜寂勝故為初 波羅蜜中般若波羅鉴审腾亦 是 聋 诸
不念施物受者及施者 复典须者花主於泉人稍如其父丹 此名為施主若不分别佛菩提典菩懂 第十三 而常樂布施 母 若典党分相唐十種善行戒上上常 行成若不典党分相應下中上常习 近欲随福上上老别当得天人老别 戎故種子相續無盘故菩相绩无 懂成者则无有盘以此戒能顯明诸 温故尽獨觉戒者開大悲故苦 而為提施彼當連成佛 問已解择随波蜜今應 波羅蜜波蜜義如前解 羅者習近也此是體相又本性 義今當以尸羅故為尸言 義 P 五 略 等 中韩滕老别又此苦懂戒聚有六 種无盏如無意經中当知 有二種戒平等種時戒不 種戒平等種戒者以此善 多作故當得聲開地及菩懂地+身 平 出離有愛戒亦个 猎如父愛功力子 故名成波羅蜜此中有輸 故如来