儒釈质疑论_著者釈昙鸾梁朝鲜嘉靖16年刊本 [儒釈质疑论]

国立公文書儒重巷上道有近有達丘之也教有有深蹄江海之谓也故滞茶者道鹏之化拘然上陵者興道坤之壮觀去斯二執然後可與圣人之大道矣盖人相治世之大教有儒者馬有老者馬有佛者馬世之前三教者是也三教之間而之粘者老民之道也何真何迹明之道皆本于心向者攻乎迹者契乎真接故共雨情也格物髮知誠意正心而進业者踏是也不

国立公文書管王者可使之臣於君为四生之父者可使之子间之法也超出三界者可使之拘于为萬法之是亦不知佛之祈以为佛也君臣笑子天始畏吻世拾父也故世以上暗為可法西上帝尚以为床座世以是神為可敬两是神及以萬侍故佛為天中之天能充其上作之君作之也哉不是强為真佛法界之耶法界之身者日月星辰山河大法如是故也然佛之亦现於君臣父子之间者前坐微应轉大法輸欲明其法於世间耳安可以被指故日化非真佛亦非法著也且佛之應世也如春行之扮万國月影之千江取其一草一水向指之日春但在是月但在是者夫春與月之所存者子佛之學著翅应果凈心源光之極豁然相则如之水之消空了無迹而入如来之地矣是之迈本還源非有所间隔也故永嘉云发明明

国立公文書開三垂皆令得出而其教之也有摧有寶有始知有超之道故佛承悲力應運北聖欲以是法有終有有有頭有密復以教不思柔顿張機宜無不蓝矣牙其教之作於東震也乃逐去聖千相傳為教外别行而佛之教门無不矣生之化东後以正法眼繁妙心付大離民雁代至人小到为為善士举不失成佛之正目以至能書受持者功莫限而福無是以十方真有餘載面關而知之者亦寞不具行果大则聖為神順之獨天地晃神高為然以至上之廣北民之得其法者無不感两化之不待赏之故以其祀於天地天地應之要茶是神则是靡然越以自化为極治之民洋洋乎其盛我且人之很者之不得也若其父母之命则無有不順者愛其商感其德也况佛以大慈大悲大誠大世间父母之足止世间父母受形之父母