三弥底部论分别功德论

三弥底部论分别功德论 [三弥底部论分别功德论]三弥氏部卷上 欲死時成无記心其以何业生一 歸命一切智我此語如是是人臨 失人名今附秦 浮 云何余胞此七生七死受天 尊聲開中有受中開有非凡夫 三色界中開有受色界中朋有 如此我等死受中開有如是大何世 生 行 心白叶善道性記心以是故 日有业記心感业牲恶道无惑記 以無記心起无記业为粪制故 如是是故行无若眠若若无 随 有是其彼中開般濕地作向一 天中開有受人中開有住此作欲 界是其人中開有受色界中 中有住彼作斯合果是其徒 业者何義吞分義何以故 業自作者何义吞受義故 應第三落不失彼业自作 心死行制故业道此二語相 不 自 自 往 如是聲間過四中間有都家巳 从彼人别中間有共此而濕 斯舍斯胞合人中附有處至一明 受 他世多人得安樂生故 人得安樂故若无人生功德 是部见一人生故是故有我如是 佛語比丘一切功德人生在世間多 茶如重人故 又話部人五陰何以故 三戌部悉上 佛言重是五陰者是人如是 以是故人典陰各是故人與陰如是 如 如是 人不應生死中行 诸部人是常何以故无本故 佛所生死无本生輪轉生死 又部五除是人是我 佛語比丘六界門六是人 問日何以故界門故 彼當部見佛,六界門六是人是 故 佛 次何以故人陰 人興愛巽以是故人典隆各如.言人取愛為其第二久遠轉 次何以故人與除各受业果 故 是 覆 源 若 佛 本不可知如是是故人无本 人無本亦無其末是故人常如是 言憶一生乃至憶過去無数劫生 次何以故人常苍憶過去世故 故 是人如是部不可依如是 三打孤为人 後次如佛無間无知九夫以要業 為相聪明之人以尊业為相是故诸 2 是同有不同常无常應可知如是 常无常故若如此者行成常无常故 若同有有者行无常无為常人不如 我等今就 佛有人假名是故是其朋无我 如諾部前所有我有故如是 故是故直置相應故不直置 如佛無知凡夫人不善明 如部前所有我無我直置間 不記故如是我等今間不相應 无中你止故如是我等今 有依止故是故有我可如是 若都无我佛不應有你止是佛 如諾部肯所有我無我不可有 記 如是无我若无我者五逆亦無 亦無偷盗邪煙妻語酒亦如是 若實无我不成生殺者亦无所毅 无起善思者無無解者亦 任 定具故如是我等今 善是故部語不可你如是 如前所有我无我不可
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