尚书论略 商务印书馆上海 [尚书论略]
尚書略 吾國之記載最古者莫如尚書世界之記載最古而最完亦莫如尚書是故 凡欲研究世界之文化者不可不書沉生於其國而欲研究其國之學術者 平不特此也研究高深之國學固不可不讀書然欲得國學之常識者及 可以不書乎然尚書易讀哉近儒陳衍日治尚書當先辨古今文然辨 古今文又易言哉王先云國朝端儒执偽經既美儿備惜 其散而无紀繹為難學者束受倘書垂老而不能明真偽古今之辨不哀 哉夫即此真偽古今之辨已如是其難况治書之事尚不止此邪今特以治 書者應知之事略有統系之陳庶使學者易明而已凡其所大要如下 一尚書之起源 二尚書之删 街書略
七書之價值 八研究尚書之步 九結 此其大略矣以下不復標細目學者覺其終始则自能然耳 夫書何自始平漢書藝文志云易日河出洛出書八期之故書之所起遠 埃藝文志本於劉款之七略而班書五行志引歌云處羲氏天而王受河 圖则而遣之八扑是也禹治洪水赐書法而陳之洪是也蓄聖人法河圖 而為卦法洛书而為書書即尚書之書此不足信之也夫河圖洛書姑勿其 事之為古人藉合有之當亦不過觀鳥蹄這之迹之類觀鳥之 迹而唔造书契则可烏歸远之迹即書契则不可觀河圖洛書而知卦 造交字则可而河圖洛書即入卦即文字则不可夫以洛書為文字微不可况 尚書略 以洛書為尚書體之書平洛書非尚書體之書则洛書无交理里人何效之而
帝馨舜禹湯周成王也然则宓羲之前已略有記識矣不然则封將何焉 尚書大传云人以火紀故記皇於天伏羲以人事紀故皇於人神晨悉 地力故晨皇於地三皇之纷耘矣要以斯言為较可信何也以其言五帝 黄帝项帝醫舜而與五帝德及史記相合伏生去古未遠當有所本也凡 物必有所權興會之造書契觀烏蹄之然近神農之結遠 伏羲之八卦實為會書契之所本然则宓羲之書卦或当有本於皇亦非必 無之事也然三皇已有記識得之乎然而此時之記識即之書 可乎以典皋之簡約知黄带時之更簡約矣黄帝時以庶业其繁節偽萌生 神晨之結不足以治之而後作書契则密羲神晨之記識其簡約更可知矣 得有如今之倘書者乎故三皇之記識流而篇尚書可也而三皇之書即無 於今之尚書不可也然则周禮所云三皇五 
