摄大乘论摄大乘论本 [摄大乘论摄大乘论本]
大垂卷上 阿借伽作 後世佛地多於洛译 殿 彼果事有三種佛身一者真身 無分别智增上心事不住涅 二者報身三者應身彼果智事如 大通类上二 大可耿要經中對如来前为欲 發大無義故善住菩所後 来短明佛如来有十種勝妙勝 何等為十一者智依勝勝語二者 語大 是此十種向非 菩已是義故依大教故 如来有十種勝妙腾語應知云 顯勝及勝上故是故如来依為 小無教故唯大無中 佛 何 老 胜妙腾语八者场 别增上戒勝 妙 語四者入彼因果勝妙勝語五者 智相勝妙勝語三者入智相勝妙滕 勝語七者 語六者還被 增上慧勝炒勝语 增 行 上 中 入 九 此 及 十句能 為得一切智智故是中偶 是佛語及小是非大是 十句小無經所不而大無有 令得大菩提
大乘老上 等樂受是阿犁耶識或復言身見是 阿耶然被於阿翠耶識迷故或 者五是阿肆耶者復言同贪 子方 等法習故彼有生因相種子取義 美别二因事别相三果别相 是中可犁耶自相義者一切柒 大上渺 于作因事應知亦如阿犁耶識涂 倚捉故同時不地中此亦如是迭 作日诸涂法與阿耶如世因绿 法 从及解 轉勝成如是别故云何轉 教分别安故然被者此分别安 成彼忍故如是分别已阿 故作如是依小乘 耶 勝 事 經 不 識 明 耶中所有彼法依無 切時作因事現成是中果别者 法中彼阿犁耶如是一切種子一 故是中因事美别義者還彼涂等 始 阿 以 若彼在器中余時被色種 種種習而與有分别種種法因 所如種種色涂多已不見種種名 老别事不見有餘因太何无
何依事作因者彼非一切種子若 最 中 大票叁 耶是故生涂中開一切種子報識 不成去何世間净事不成如是離 字号 最大杂春上 是故出世净中開一切種子報 見上意意 以取餘色 耳色根無非色可成是識及 識是彼一切種子故以取後 成是故此成所有彼識彼非 及不坚牢固彼請 根何者識而 色 不 身 意 可 藏 旅 色 者 陈 欲生默 彼入定心作種子不成既无 不成非彼色界心過去無量 界心不共同生成不薰此種 欲者未得色界心唯得欲界善心 然是欲界中心後用 被 生 已 肝 子 行 被習已有何種子生彼應善净 心是未曾有是故彼本無既 手相 非中 中葬食事義故不成大 依如華束悠義故行彼亦 见从 诸六識隨所三界 此已 中 泉 不 生