摄大乘论释论 [摄大乘论释论]
大無卷第一 世观菩蓝造 應知止藤相勝語第一無等聖教章第一 隋天空三藏发多共行矩等 菩槿以分别為故阿遠 者顯示菩藏故後火藏者 磨者甚深宽大為相此藏有三種 示調伏自故於大乘中是菩 十種勝相勝语 日阿毗连磨大乘修多羅中婆伽 婆前善入大乘菩為揚大大 體故所為大無故佛世尊有 修多罗阿毗達磨毗耶即此三 次此三及二何故名吞由故 一切所應知義去何成三有九 下乘别故為二者開藏菩藏復 上 因 何人有能於 作如此相,若離何耿達磨言别 深宽大法性故若除不承佛菩力 群曰間何為造為敷演應知 此解復以何义故此 疑為今彼人於彼義得史定故對 治着二者毗那耶有罪過受用 故著欲樂點無罪過受用故遮 绿對治話疑者修多若人於義有 不知是
心此心即是增上三摩提故 上或即是十地中所有菩禁戒於 不善无復作心故增上心学者内 只字号 為大無故有十種相腾語應知 曰云何顯發者有何相貌故 波羅蜜為入彼因果體者唯識觀 大一 日次云何以此十種如未勝相 上者示於大無中亦殊勝故 勝語得大無是佛語亦得遮間 相 智故减勝相者勝種類自體 於烦障智障故即是无住處濕 即是增上學增上慧即是无分别 增上慧學者勝得慧名增上慧此慧 减 因果修差别體者即是地中修 世開能引出世開故入地已去即是 清净為出世果体故菩薩十地為彼 得人三性即是清凈波翠蜜因雎是 切智智故此中有偶 苦提此十成就不相達得 不見故唯於大無中故引生大 乘於大垂由此十於間垂中 眠障即是无分别智之殊勝 彼无分
我為勝人 法所依住一 一切種子故名黎耶 州 誠 把大烟普第一 廣慧此或名阿随於身普遍 名分别世俗等習取故於色 界中有二種取无色界中无二種取 随有五身生如是廣慧菩住 住智得心意秘密喜巧如来一切 TE 法 有生涂法依住為果此亦依彼 曰此偶第二句第一句滕人者 然此藏何因故名阿黎耶一切 諾菩故日有山等阿含為 法 長色聲香味觸法故廣依阿 為住處轉生六身所眼 持故或名阿黎耶於身藏普遍 耳 秘密善巧廣慧若菩於内於外如 實不见何随那阿那不見阿黎耶 故 释 為白我故名阿黎耶識 為因故名阿黎耶又生依住 日此識名阿黎耶者諾法依 依住者共故有生者有生起 皆名有生故涂法者於净法 住 生 時共境界有分别意識生若一一 根及