深造丛书4之辨证法唯物论与历史唯物论陈甫子

證法唯物與歷史唯物(名新哲事的研宪及應用)目序一哲的軍對.第一章唯心與唯物、唯物發生舆發展的根源:三、唯心發生發展的根源二、唯心唯畅的第二章法唯物一,瓣法唯物是無殺革命的武二医的.學遗.送唯的保三.在法唯物中宇宙利方的一致性四、唯物法的對象問匯—唯物法是研究什的？五物.

新哲學的研究及鹰用第一章唯心與唯物發生與發展的彬源.(四)唯物發生與發的根源.本章射下列各問题:(一)哲中的雨軍對.(二)唯心輸唯物的美)心哲中的兩軍對全然哲學史,都是唯心和唯物雨個互相對抗的哲罚的門爭和發展的史。一切的衍辱思和别,都是雨個基本涨别變相的會生所所决定。所有的哲學,現一定就會的需要,反映清让會生力發能的水平和各哲學,都是於一定就會殺的人們所造的。還些人們的,又是史地被一定人類自然的歷史段。学命,看學滿足就會的需之程度如何而定.類迷妄無知的座物。此後生座力發。促使科知也隋之發此雌心愿聚退,唯物理愿唯心和唯物的會根源,不在於殺的矛盾的社會結中。

假根本問的相反的周答出發,就生出一切同题上的岐意兄來.自然界及肚會,客假)不通為其附物。物物精神而立存在,精神不過為其附爱物.在唯心有來,世界或者是我們各種知覺的粽合,或考是我們的或世界的理性所創遗的精神過精种的自己產物.唯物相反字宙的一就在他的物性。精神(識),是物的本性之一,是物質發展到一程。對外而的物質世界,或考完全把他看成猜神元素之物的外人類的,是主的自動,是照的反以.定段時中變生的。自然,物質,客親世界,存在於精之外,精神而獨立。人的,是容觀外唯心發坐舆發展的根源唯心物質為精神的座物,頭倒實在世界的必熊,還種哲學的發生與發展的根源何在？