四部丛刊：南雷集_二 [四部丛刊]

南雷文案卷三姚江黄宗義著答董吴仲堂承示刘子質疑弟衰失学坐光師門何足以知其微意之所在则自疑之不暇而能解老兄之疑然昔人云小疑小悟大疑刚大悟不疑不悟老兄之疑固将以求其深信也彼沉然而輕信之者非能信也乃是不能疑也显日者接先師之傅方于老兄是弟亦焉敢不以所開者相貨乎觀貨疑中所言羅廣然其大指则主張陽明先生無無惡心之體有有恶意之動知善知惡是良知爲善去惡是格物四句而疑先師意馬心之所存未馬得也弟推尊其故由老兄未達明始

可也何所藉以為為去惡之本乎登動者一心知者又一心不妨行乎考亭晚年自悔云向來究思索直以心爲已癸而止以察識端倪馬格物致知實下手處以故邯平日酒養一段工夫至於癸言處事輕揚飞躁無復聖賢维容深厚氣象所见一差其病一至於此不可云乎吾不意陽明開千聖之學而究蹈考亭之所巳也四句之弊不言可故陽明日良知是未癸之中已明言意是未癸習熟于意者心之所癸之崔話未臂道破耳不然意既動動而有有恶已癸者也则知亦是巳錯雜將安所施功乎龍溪亦知此四句非師門教人定本

以存養為致中省察為致和虽中兼致而未免分動静為兩截至工夫有二用其後工龍溪日用偷物之感雁致其明察陽南野以感應變化為長知则日是致和而致中雙江羅念之歸寂守静则是致中工而不致儒之言無不日前後內外然一然或攝成感以歸緣寂以起感終是有所所何隔倚则以意者心之所癸票致中者以足而越過乎意致和者以動為意中和兼致者有前平意之工夫有乎意之工夫而音意截其開使早意為心之所存操功只有一意破除裁方可言前後内外然一體也老兄于此用力知先師此言遵洛血路者也其餘文義之同凍解雾散尚弟嚼火之碟匕哉

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