四部丛刊·诗本义·第3卷·第三册

四部丛刊：诗本义_3_三 [四部丛刊]詩本義卷第十二 歐陽氏 維天之命 日維天之命者天命文王爾鄭以命道天 道動而不止行而不已者以詩下文考之非詩人之 本義也序言以太平告文王者成王交武之 業於時天下治安万歸其美於祖考作為歌颂因其 祭祀而歌之其於祭文王也乃述戈王有盛德以受 天命之事爾盖作於成王之時而已其年數早晚 不可知亦不必知而鄭告太平在周公居攝五年日詩云蜴兹扯福毛以為文王之鄭以為天蜴 之豫序言成王新即政侯來助祭於则福當 為文武所宜毛義為是無封于爾那是詩人 述成王告在廓褚侯之語云無封不在于爾那而毛 鄭以為無大累於爾那者非也無競維人四方其訓 之鄭於笺興此意同亦非詩人之术義也詩人述 成王即位之初興臣政事茶中则訪落是地 王之見于朝也侯來助祭已事而去以禮遣之则 臣工是也其序皆言诗人所述之事至於烈文之序 三九十 穴寺二 但云諾侯助祭而不言詩人所述之事其言略而不四方之訓者王也其可不顯明其德而使百辟為法 乎呼前世之王皆不忘勉強此此臣戒其君之 天作 日天作高山大王荒之考詩本義但天有此高 山大王依以爲國爾荒奄也奄有之爾鄭高山 為岐山者是也又云天生此高山使典雲雨者衍語 也何山不典雲雨乎毛又谓天生萬物高山大王 行道能安天之所作者益非也且物生益平地多而 高山小当獨能安山生之物乎彼作矣文王康之者
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