四部丛刊：四部丛刊·弘明集_四 [四部丛刊]

弘明集卷第九立神明成佛我記夫神道冥默宜尼固绝理嫂非聖智不周近情難用語遠故也是以先代玄儒何得而详焉故惑者聞識神不断而全之常聞心念不常而全谓之断二云断则迷其性常二云常则惑其用断因用疑本在本可因本疑用在用弗移莫能精求互起偏乃使天然覺性自没浮谈里王

地之四信涉焉信信達師三為仗信信立由乎正一日知續解宗理不臣觸木随盖也句信则正行谓本由夫则内外誠無疑邪莫臣何不此吾则臣而識内日信臣宗無欧續行即见為枝與者懷信故續信達起日不故不死精行日名心正一立日既之起夫成終减者精自依心也见心信夫立心必愚信歸形神者既故则者之邪万也由心解妙之必有信成外则本正善故行間之極義歸本也矣實邪萬資不自五行識宗也化妙之夫將莫乎辨行根不必此心诺而果肯安向云動减正将行以自癸之此化神神臣心凝心也矣解何善一修大地同不而乎有乎意信:取造信修明地则草诚有日下本然！

者即无明神明也即臣故續以日無神 R 為本葬無虎之目土石無無明愚不谓智明善臣因暗知莫解感太存虎乎無有情明也不日無知了而明在无寧密太免臣心明辨是明惑矣则解非.仍性應明谓所無以體明應不免因明免斯識惑致染惑申减即用用将明青故知有土心夫明见不故恐心空内故識石不别之不改無臣體續迷無谓非日體惑日故惑匪加其用心用既上而明知故情以不故隨用有有不為識生即云境有其生了本处即隨云之其也非用再外处在愚恶绩是境下與體體無產不乎智匯日無其用而體便迷不减與體有其離能臣便不用精精體有生此即義何日無其减便非者惑主用是谓體

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