四朝学案之明儒学案国学整理社世界

凡例來理學之書前有周海門聖學宗傳近有孫元理学宗傳儒之然陶石興焦弱侯書云海門意一器是海門一人之宗肯非各家之宗音也鐘元收不復甄别其批所及未必得其要而其關见身居山见關狡陋博求文獻廣所未備非敢便定本也且各家自有宗而海門主張禅學金织整大亦之海門也學者觀是書而後知两家之略人凡学有宗是其人之得力處亦是学者之入門處天下之理无苟非定以一二字如何約之使其在花學而无宗肯即有嘉言是無頭之乱絲也學者而不能得其人之宗音其亦張初至大不熊出於盘也夫宗音亦若是而已矣得月氏要领也是分别宗如燈取影杜牧之日丸之走盤横斜圆直不可知其必可知是知丸不能有明文章事功皆不及前代獨於理前代之所不及也牛毛無不辨聯真能發先儒

師説方正擎孝疆自任會文明運千载一時深维上天所以生我之意奥古聖贤之所講求直欲排供荒而開二帝去而見偶以九死成就一间是完天下萬世之其扶持世致信乎不槐千秋正者也考先生在当时己稍程朱像激乎余日先生只自一死其激而及十族十族各其一死耳天之下莫非王土十族聚乎而不当死乎作可也一警月川端一日乃得透此一段精光不可掩蓄至誠形著動之理宜然而非人力之所及也先生中庸之道先生之學不由師特古册中翻出古人公案有悟於造化之理而以月川體其撰反而求之吾心郎心是不離羅先生焉今之游可也乃先生自譜其丛斯道至四十而不腾其渺茫浩瀚之苦又十年悦然一悟清亦翼先生之風丽起者先生門人彭大司馬澤我朝一代文明之盛經齊之學莫威从到誠意

無所得而一朝以静坐得之似奥古人之言自得具孟子日君子乐造之以道欲其自得之也不開其以自然得類康節而受用太早之聖門難免欲迷见小之病者也似非不必矣生證落大都一段自然工夫高妙處不容凑泊終是精魂作弄處先生趣近溪而翦理不學術是弄精瑰静中出端倪不知果是何端倪云者心可得而口不可得而言竟不群精瑰者近是今考先愚接先生行粹卓然聖人之徒無疑其平生力蛊見張聚一疏至誠而不動者未之有也过欲許理學愚吾浩然之氣至大至剛以塞乎天地之间富不能贫不能移感武不能此至剛至大丈夫哉孔奥其世如侍几杖而馨也而敬企至下予之好盏天怪然也孔子日吾未見剛者孟子日我按一當自言予怪見刚者好之若渴之於敛食不能自喻於口者也求之不可得则向友其人於