四朝学案之明儒学案世界 [四朝学案之明儒学案世界]

黄宗羲著明儒學案世界書局印行

明健拳案道行而不相惊此天地之所以焉大也三教既與敦能存其一去其二亚爲儒而不相容隘矣孔子大中如天間各有發精確處不可掩梨洲黄子爲學案而錄之後之觀者毋師己意毋主先入虚心察執萬氏刻其原本三分之一而嗣後故城氏一刻雄以見失黄子著書本意今完萬氏之未刻乾隆己未純敦執執深自呈自露惟以有神於焉己之學而合乎天地之所以爲大其於道也斯得之矣康熙辛未莫序夏五慈貉後學性謹序孔子善人不迹孟子調君子欲其自得繁群云天下同歸而殊一致而百處此三言者千古道之指南高别知行各得其性之所近而已宋儒溪明道之深純與颜子喬近伊川横渠之篇实與會思為近象山之初天台池椎輪伊始河東崇仁風教渐廣大抵恪守紫陽家法言行矩不愧游夏之徒專尚修不悟

凡例身居山澤見狡陋博求文廣所未備非敢便定本也且各家自有宗而海門主張禮授金銀來理學之書前有周海門聖学宗傅近有孫鐘元理宗傅诸儒之然陶石箕與焦侯書云海門意鐵一器是海門一人之宗肯非各家之宗也元雜收不復甄别其批所及未必得其要而其聞见故亦大凡之海門也學者觀是書而後知雨家之略講學而無宗自即有嘉言是無頭之也學者而不能得其人之宗音即讀其書亦張初至大夏不學有宗肯是其人之得力處亦是學者之入門處天下之理无苟非定以一二字如何約之使其在我出於盤也夫宗旨亦若是而已矣能得月氏要领也是分别宗如燈取影杜牧之日丸之走盤横斜圆直不可蛊知其必可知者是知丸不能日若以见解輸当代諾公体有高過者舆言不期而合每见纱先儒