四朝学案之宋元学案国学整理社世界

宋元學案原周官經日師以贤得民儒以道得民注以德行大藝分属師儒盖以小成大成别之實非有區域也然孔子及門分爲四科小戴記儒行列爲十五韓非子日孔子之後儒分焉八盏道合於一者娶也其分而者儒也明天道正人偷致至治之成法也非以聖人之道悉備於經不待舍文章而别求性道哉歷代史家悉其侧各就其性以成爲而傳授源遂亦不能强同漢書儒林傳專主傅經其言日六學者王教之典籍先聖所以卿儒林夫漢代醇儒皆敦行有宋大儒無不治經或持所專習互相福且矣何與聞道平余生於溪之唐書始易為儒學至宋史而道學儒林分本未識者之故元史仍爲儒學至我朝纂修明史仍班豫統以幼禀庭訓讀宋五子書後乃事漢儒傅法自知所造匪深而於立身行事植矩度厅厅有以自守者於漢宋儒先

書之凡例也今欲校理是書舍序錄無以得其宗主欲仍二老阁序錄刊本之舊冠諾卷首又分戴序錄于各古人者書必有凡侧是書叛自梨洲黄氏標數案未发凡至谢山全氏修補之乃有百卷序之作即是學案之端庶使學者睹其大要潦如指足書既经谢山歷年修補自當谢山百卷之目梨洲後人亦列谢山于修而别爲入十六卷之目于序錄未能印合故是刻以百卷爲取氏藏細心校理具見百卷條目井然不梨州原本無多其經谢山補者十居六七故有梨洲原本所有而爲谢山增損者则標之日黄某原本全某修定有梨洲原所本无而爲谢山特立者则標之白全某補本又有梨洲原本谢山唯分其卷第者则標之日黄某原本全某次定亦有梨洲原本谢山分其卷第而特爲立案者则標之日黄某原本全某補定盏次定无所谓修補

宋元學案致略梨洲黄氏原本縣王梓材道州何網基慈缀墨滚校刊全谢山吉士爲梨洲先生神道鸥文云公宗义字太仲海内马黎洲先生所江绍典府餘姚縣黄竹元儒學案以志七百年儒苑門月于明文案外又宋文元文以補居二家之向未成而卒尚书公斌日黄先生學如大禹山服絡分明吾之斗也又云晚年于明儒學案外又轉宋儒梓材謹案南缀鄭氏序刻明儒學案云宋惟周子融罕露圭角朱睦門人各持師入主出奴明儒更有西漢會要東漢會要之作也及觀谢山所作梨洲神道碑知宋元儒擎案之作宝後於明儒學案繪之宋人作唐会要五代會要而後墨罐案梨洲先生爲宋元壁案未及成隔而卒二老氏校刻梨洲先生宋儒案卷十七標云男*故主一案語较多从梨洲鄭南缀性奥沈城曹云年前中丞在粤属