宋诗话全编_九吴文治江苏古籍 [宋诗话全编]
装帧設計／ 姜嵩
羽詩話 陳伯海徐文茂纂 時愿居莒溪,後曾避地江楚,漫逆吴越,主要活動於南宋理宗朝,感時爱國而終生不仕.羽(一一九七？—一二四一,字儀师,又字丹邱,號浪遒客,邵武(今福建)人。少 批家兼詩人.人粹温中有奇氣,與戴復古等友善,宗族九人俱能詩,時一九一、一三嚴一。羽像南宋文學 詩借助禅道,以一興趣一為论之中心,以一妙悟一為創作之主導,从詩辨 詩體、詩法、詩、考證等方面予以述,體系嚴整,思想深刻。其重視詩歌的藝術特點,標 举一不涉理路二不落言一的宗趣,反對宋詩以文字、才学、论為詩的弊端,不满四靈和江 《浪詩话》等。本書全文收入《浪詩话》,錄其詩话二百八十一则。
至矣,矣,蔑以加矣！惟李杜得之。他人得之蓄寡也.起,日句法,日字眼。其大概有二 日優游不迫,日沉着痛快。詩之極致有一,日人神。诗而人神.聞辟支果,皆非正也。詩如禅,漢魏與盛唐之诗,第一羲也。大以還之詩,小乘禪也 四禪家者流,乘有大小,宗有南北,道有邪正,學者须最上乘,具正法眼,悟第一羲。若小乘禪,聲 已落第二羲矣。晚唐之詩,聲聞辟支果也。學漢魏晋與盛唐詩者,臨濟下也。學大以還之詩者 曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟。且孟襄陽學力下韩退之遠甚,而其詩獨出退之之上 悟。漢魏尚矣,不假悟也。谢靈運至盛唐公,透徹之悟也,他有悟者,皆非第一義也。吾之非 者,一味妙悟而已。 
