孙子战争理论之体系大江出版社

然有其序在,日厚無不行,然有其常在,人无時不,然有其學在,萬物無時不座最於余,今古模条書何乎？日:宇宙無時不變,然有其饭在,天地無時不”114041,然有此刻在,今古無時同,然有其在存乎其中考有自,贺乎其中考有道者一,一而有莫不之大,大而無穿,無而化之之譜要,而無物,無物而不可知之尊神而無形,形而沛然充乎宇宙,塊然垂万世而不易,不易而易,易而不易之道。道悟,永為我有,可守而不失之得,阴人之所共昧,正人之所共,不書,受道之以致用,教以便用,書以適用人之所以為人之道,在明已明人,明明世,修己修人,國世,六已文人,立國立世,達已達人,達國世。

與言,不逊人之万一焉耳。故其書,聞其言,其人可知者,不過人之万一焉耳。昔莊書興言,人之所出,其書,其言,其人可知也,然普非人也,言非人也,于有言:「世之所省書也,曹不過語,語有也。語之所者,意也,意有所随,意之所隨者,不可以言傳也。而貴言傅書,世之,我不足費也為其非其費也也,以臣之事觀之,輪徐甘而小固,疾苦而不人,不徐不送,得之於手丽應之於心,口不能言,有數存焉於其間,臣不能以像臣之子,臣之子亦不能以受之臣,於是行今百樱全者,今古楼主人之糟粗也。是以其晋可而不可,必加不必。興不年七十而老輪,古之人與其不可傳也死矣,然君之所,古人之糟已矣一。

不敢强不同好之是吾之所是也今於一,放以今古名楼。而以今古楼名全書者,在明此個人之私见,而公踏同好時不進,日進片,不同。而時移世,世则事變,事變理,理法更之銘日:一苟日新,日日新,又日新。人為進化之物,无日不進,无孔氏日君子時中,孟氏孔日骤之時者也。求穴居野適用於今民,弓矢爭競滕於現,吾人求生之工具不同,则生活之方武自,生活之万式不同,即治理之法自。故代,未有不笑大方而自取覆亡考也。本此日新原理,於是選古籍,幽者之,微彰之,蔓删之,要者聚之,變者乘之,不者存之,求立其大本大常大經大道。拌力生也有,故知也無涯而書也有數,力之所,象一二,知我罪我,非所計也。