荀子学说研究 [荀子学说研究]

蒋序汉余於光華大學講授荷子學友楊大膺本其泰日心得撰子學几研究凡得猪性欲體樂天學修身正名王制兵解蔽結十三篇書成乃為之日苟子儒家之最万實者也儒家學之體系至荀子而始完成後儒因其性恶之途屏斥而不致其學否晦數千年蔽之甚也何以言之在孔子之時日性相近也習相遠也習相遠者視環境之良否習於善善習於恶恶孔性之善而以仁義寡欲調節其情子主化遵本性之恶而以禮义導欲節制其情子意未作具體之性而性之有有恶固已見於言外孟子主保存本皆各得孔子之一端看似相反而實相成不過孟子之仁羲是内心的制裁子之禮義是外界的制裁方法有不可同耳且荀子時人心漓更甚於孟子之時子立性惡之侧重外界的制裁比孟子之純恃内心者辨法為切實是可見

之以期不失荀子之眞面目以為治學當如此此著者之微意也大膺江四產昔者肆業於光華大學余講授中國哲學講偶提出問题大膺鞭多創見能發前人所未發既业獨留上以求深造恒往來於張孟先生及予之門未期年而學大撰孔子學研予既為之校改付梓矣兹書之成鞍前書尤多卓見孔子云一後生可畏L大膺將來於學術上之贡獻殆未可限量也民國十九年冬蒋維喬序於因是三

荷子馨器研究未探用雙字以符創立新不陳言之本旨一本書各篇立名均以荀子原名為有與今名意羲相符合者则以今名解之既可以保存荀子之真目亦可以使者一見瞭然一本書承張孟先生逐篇先為校改張先生素患胃病精神甚但校改此書竟不倦其鼓學術之忧於兹可見經蒋竹莊先生校改均於此以谢