粤雅堂丛书_第十三集-楼山堂集-第_十五_卷至第_十八_卷伍崇曜 [粤雅堂丛书]

楼山堂集第十五卷茶血贵池火應区書與程子尚性书應箕首子向有道足下昨在虎阜一應酬卒卒未及深至今念之道氣可影見也嗣有言子倘信也今年吴子含去非始移書言子向聖人之徒也其學非近世講之士所及以其兄弟明出言一粤雅堂書

性之祖也璃以為子思所為天命率性修道三語政發明其無有疑義獨夫子日性相近孟子日性善若其言有未合者朱子相近之性兼氣貨而言氣貨之性固有美惡之不同矣然以其初而言则皆不甚相遠程子日此言氣質之性非言性之本若三其本则性即是理理無不善孟子之三是也何相近之有哉夫孟子之言性一而已矣朱程之有氣質之性及有性之本性若是不同乎果夫子所相近者但言其粗而不言其精乎此似有間者也大傅日一陰一陽之道二雅堂美書

也意在明吾善而其語反覺拘率而灰離箕所以落民从心而未得高明人一之也至从今世學者溺於訓話都不足興而號爲遍敏者往往喜象山姚江之至希悟以淆聖真聖學之所以不明蓋為是也有志聖人之學不能自明其心取他人之信疑者以為信疑是大惑終身不解者也箕生平服習朱程非欲妄有蓋以為自心所不解者見性明道而宋儒亦未之敢信而况近世公一偏之乎故得足下之具有得於聖學者一群教之

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