自我问题Jared_S_Moore原作梋稼胎译 [自我问题]
自我 問题九三年九 胡 稼 胎 關於自我最普通之問題似乎有三自我之内性二自我與其特别接合之機體之區 兹篇文中三相連之部分将循序 被忽视之我 當代關於自我之學余覺皆有一最大之缺陷即其皆自我為客體中之一而 或為心理經驗之全整或為非物質的魂質吾人所用之畴均征可適用於客體而對於 忽其構成自我特殊性之原素一其為主體之性質。吾人不自我與身體為一物 —知此全整之我究為何物—自不免因之而起矣其他學亦類是對此問題在 根本决非客體而乃為主體者完全無當例如假命吾人以自我為其相之全整此問 非為客體而己自我有超乎客體之性一主體性質此主體性乃為自我最要之事 此之圍内亚未置答夫自我為一客體此固無之真理兹所欲者乃云自我 物耳
不能靠如此自我之我究為谁耶 對於此永續問題之正確答案其秘可於片刻前所用之一先假定一一中求之 客體的自我與其他客體同乃為經驗之事實在自覺之特種經驗中自我自為客體 但在任何種經驗之中主體的自我不能靠獲然已先假定矣經驗苟可能經驗 驗中所先假定之主體的自我概念吾請得之為超驗者之自我概念此種學興 必须先假定之物必確其為真實如在經驗中及藉經驗所發現之事物然此種在經 其他學不同之處在其對於以下三點之坠持自我主體方面之根本重要性 □持主體與任何客體之根本的形上的差坚持主體的我或自我非是經驗之料 而為其先之假定 不獨在理知方面着想此極内部之自我须其為主體而非客一我不為一知 不能獲惟有在此被忽之我中始可之 者或經
吾人可立與之因此非二個分的自我乃為一個自我之兩面耳。至若此超驗者 照如是之明對於任何攻吾人之學分主體的自我與客體的自我為二元 恕主體客體之對抗一面有真寶而不可知之主體的自我一面有可知而為現象的客體 之概念恐使對於個人内部自我之知不可能则可依樣護。因此學無處含或寬 我(主體)可知余(容體)然知者(主體的身分)舆被知者(客體的身分)的自我真實的自我為主體的容體當其被知也所知為其客體的真實性固然 仍此一自我耳(s.Alexander)之而不将余之立假而歸属之吾人可云我沉思(Contemplate)自 我能知余一是矣但我為我此乃一更有意之命題用亞力山大 改變其思想吾人可云我識(Aoqandt)客體 