南京建置志（二）

南京建置志丰二年十二初四日,公元1853年1月12日)太平军攻克武昌。已建国而未建都,何去何从,争论再起。“方太平军之攻克武昌也,洪、杨等最初未尝不考虑到以武昌为京都,即行遭兵北伐,由襄阳、樊城驰驱中原,直取北京,以竞恢复汉族河山之志。但有人进言:江南物质丰阜,财富饶裕,取精用阁,淘天府之国,宜据为根本.俟力量充实,基础稳定,而后徐图中原。北上耶？东下耶？何去何从,实为今后进展之至要的方略也”。洪秀全摇摆不定,杨秀清对顺流东下,直取金陵则较为坚决。“争论不绝,秀清遂托天父下凡令其直犯江南”,借助神权来实施登“小天堂”的企划。

南京建置志首领,凭借皇上帝的权威,常以“天父下凡”、“耶稣传言”团结上下,解决难题。“天父下凡”.时,虽天王亦必下跪,君权受神权辖制。天京内订后,洪秀全首先确立了自已的神权地位,并宣布以幼主接替神权。1858年《赐西洋番弟诏》称:“朕立幼主继耶稣,双承哥朕坐天都.幼主一半耶稣主,一半朕子天麻.代代幼主上帝子,双承哥朕一统书”。神权完全集中于天王一人之手,加上军权、政权也由早先“几个领袖”分掌,变为集于天王一身,洪秀全即表示:“万权在握实煌荣”。更改国号,借神权加强洪氏家天下的统治,已势在必行.天历辛酉十一年正月二十六日,天王洪秀全下诏,改国号“太平天国”为“上帝天国”。

南京建置志证:“太阳城内,前为大照壁有旗杆、天父台”:清时亦有太阳城“外人尚可进人”之记载,《贼情汇纂》所说的“内外两重,外日太阳城”,当指此头门外之广场一带.头门东、西两侧各有外朝房,人门正北,即为天朝宫殿第二道正门真神圣天门。《天京游记》记载:“人外门乃到天宫之正门,正门上有一匾额,金漆辉煌夺目,上书真神圣天门”,“墙内可见黄色绿色的屋瓦,又有两座很美的亭子”。真神圣天门为天朝宫殿之禁门,宫禁森严,“自圣天门以内,人莫能到,执役悉用女官,有女丞相、女指挥等名目”。