【三贤集】三 - [元]刘文靖杨继盛孙奇逢.pdf

容城文劉先生文集卷之一設藏宝创圖大唯就恭於諾何也日名有所施也呼之则其音必内故雅以搬赴之若取物而奉之也命之则其聲心外苡诺以承受之若與物而受之也失其所施则文理征血矣但是乎凡物无无對者無無陰陽者而聲小然其意象之清潤亦莫不合也姑以進退存亡吉凶消長體之则可見矣此天機之所發而醴乐之所由生天地亦不知其所以然者但人乎物

之象焉至於日日鹏日雞日雀日之類又因其聲而聲焉者也所以協也皆嘴所以協也言語生於有聲之後而其理具於有聲之前有聲之後则古今方域日盆不同人性見其不同而不知其同也知其同则知吾之所以唯諾不但唯諾也授坐而立授立而跪从其形當而諾當诺而唯於其聲也聖人之所以制醴者非誠有制也特之焉爾送初亭说二贤文君子立心之初日禽善而不為惡日為君子而不

平適而公為詩交以题之者以子有明望甚重才业甚備又皆青其心当在匡濟皆不可也夫義当閑適時在匡濟皆吾所當必者然其立心则不可必得是也而後為游苟其心如此则是心境水無外而自拘於一隅道體本周遍而自滞尬一偏其為累也甚矣子有其以吾言思之久之必有得也至元王辰重九日劉某書近世士大夫多以顽純椎人所不足之以自號/彼其人未必慎有是也亦非故為是谦托而然也益

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