【经心书院续集】四 - 潭献编湖北官书处.pdf

本论上治有稷而稼稽可教有契而五偷明有皋陶而五刑正故孔子民為政在人又日其人存则其政其人亡则其政息夫政则是也何以或而或息哉盖如射之有弓矢能操弓矢者多也必羽羿而後中焉如工之有矩能守规矩者也必而後巧馬是征放伊尹行之無惭德非伊尹则篡逆是官禮周公用之致太平非周公则生是天下治之本不係乎法而係乎人夫植木於地其華葉充榮者末也其根據盤互者本也而根據盤互不徒本也有其封植培養之人也得其人而封植之培養之風雷雨雪陰晴寒暑皆所以生長也一旦失其人则

之治其本在人而得人之本尤在養士欲材者必養其山欲渔者必養其澤其養之山備其取之也多其養之也久则其得之也精欲得人而不養士是童其山而求木竭其澤而求鱼終無由致矣古者庠序學校非為具文禮樂詩書皆有實效其養之也備而久故其取之也必得其儒巽之甚者而用之矣是故以之治兵强以之理財富以之明刑弼教剧興孝弟仁謢之風天下勃然而治者有巽法哉有翼人而已本下學鐘龍瑞人之賢否定於其志志乎君子君子志乎小人则小人君子而有志於小人反君子為小人小人而有志於君子则反小八八寫君子盖人之所學皆由於其所志所志在君子则其所學

人而究不能写往聖開來學之君子汲汲於富贵所圖者功名之捷径所課者妻子之衣食受尽奔走跋涉之苦為一時計一家計不至败名裘鄙之小人而究不能上致君下澤民之君子盖必如孟子以舜法於天下而我未免篇鄉人者為然後能然有為必如伊尹耻其君不為舜一夫不得其所若撻於市然後能摘然大公然有為廣然大公夫是之立志志伊尹孟子之所志过则聖及则不及亦不失於令名尚何至流人於小人哉谢氏日人须先立志志立则有根本譬如樹木须先有根本然後培養能成合抱之木是则人之為學旅觀其志之立不立而品之高卑材之大小勿矣其志高其志大则品居下流材非出類而學之所成就者

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